诸葛亮深知关羽的心思，便回信给关羽，以“犹未及髯之绝伦逸群也”之语，平息了关羽与马超之争。随后，关羽在一次作战中，手臂被毒箭所伤。医者在查看了关羽的伤势之后，对关羽说：“矢镞有毒，毒入于骨”，并建议关羽“当破臂作创，刮骨去毒”。通过这样的治疗，“此患乃除尔”气关羽接受了医者的建议，刮骨疗毒以医之。（3）关羽神武——威震华夏建安二十四年（219 年），关羽被刘备拜为“前将军”，并“假节钺”。
同年，关羽开始进攻曹操将领曹仁所驻守的樊城。樊城告急后，曹操便派于禁前来协助曹仁守樊城。到了秋天，樊城一带阴雨绵绵，汉江也因此泛滥。关羽趁汉江泛滥之际，水淹曹军，于禁大军全军覆没，于禁本人投降关羽，曹军将领庞德也被关羽所杀。一时间，“羽威震华夏，曹公议徙许都以避其锐”。（4）关羽战神——死的惨烈、身首分离的“厉鬼”形象，其中的“厉”，在古代就是国家战神的然而关羽此时在荆州的政务方面，出现了较重的失误。
对于孙权，关羽因拒绝并羞辱了孙权提亲之事而得罪了孙权。对于曹操，关羽接连进攻曹军，使得荆州的兵力为曹军所牵制，从而造成了荆州防务较为空虚。对于江陵和公安两地的守将，关羽则派跟自己有过节的糜芳、傅士仁来镇守。后来，在孙权和糜芳、傅士仁等人的里应外合下，孙权军占据江陵，“尽虏羽士众妻子，羽军遂散”。关羽在孙权的追击下为孙权所俘，并同他的儿子关平一起被孙权斩杀于临沮县（今湖北远安西北）。
刘禅继位后，蜀汉朝廷“追谥羽曰壮谬侯”。第二、“必享受人间香火万年”的战神关羽的非凡形象及特征，以及战神资格到地位完全确立过程战神关羽，首先是人，其次才是神和圣，他的成神之路中有一个由人成为神的过程，这个详细的过程这里就不述说了（由于有关于成神的内在因素、民间信仰、不同时代需要、宗教因素、文学传播以及历史书写等原因），这里交代关羽的战神形象特征。
后世的关羽俨然是全能神，胡小伟先生因此认为他是“第一神明”，但是他最初的神格是战神，并且一直保留着“战神”的这个神格，那么作为战神的关羽其形象是怎么样的呢？从目前所知材料看，关羽的战神形象特征主要表现在以下几个方面：（1）关羽作为“神”的形象特征——拥有勇猛武将的样貌，必将享受人间香火万年首先，关羽作为“神”的形象特征一直保持着勇猛武将的样貌。
如《关圣帝君圣迹图志》说：“帝君生而英奇，及长，身长九尺六寸，面如重枣，唇若丹朱，凤眉蚕目，脸有七痣（按：若北斗七星也），臂力敌万夫。”又说：“君秉乾坤之气，后当血食万年，何论名业。”《三国志平话》说：“生得神眉凤目，虬髯，面若紫玉，身长九尺二寸＝”《三国演义》则云关公：“身长九尺，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂．丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。
”这些材料是在关羽成神之后，民间对他外貌形象的描述，从中可以看出，关羽作为战神，是一个身高九尺多，形貌不凡的大将，必将享受人间香火万年。（2）作为全能战神的关羽——神通广大，变幻莫测，护国佑民，或托梦或显灵或警示其次，作为全能战神，关羽的神通广大，变幻莫测，护国佑民，在护国佑民时，或托梦或显灵或警示。
在预言方面，北宋末年关羽使人给抗金忠臣李若水送信预言“靖康之乱”，《睽车志》中“‘书上元城县尉李尚书，汉前将军关云长押’……由某地逢著铁冠道士，索取关大王书，下与李县尉……公发书，期间皆预言靖康祸变。”在救灾御敌方面，关羽也不缺席。《广平城击妖救水灾》，广平城有怪兽夔捣乱破坏，于是水灾爆发，关羽防水救人。
在江浙一带，三个钱塘人在潞河乘船，突然有青鱼精作乱，搅得风浪滔天，施如中三人差点船毁人亡，关键时刻关羽现身与那妖怪搏斗，或者呼来龙神同战，最终打败青鱼精，三人终于得救，这个故事出自《潞河率龙神救客船》。（3）作为战神的关羽——其忠义的特征十分突出第三，作为战神的关羽，其忠义的特征十分突出。《三国志平话》中就将关羽忠义的一面刻画的非常明晰。
他对先主刘备忠心不二，面对曹操的笼络与厚待，关羽不为所动，一心为匡扶汉室而尽忠竭力；在曹操落败时，他又为报恩而义释可怜的曹操，这种对兄弟和恩人的忠义精神一直延续至后世。在各种官方记录和地方碑刻中，当国家蒙难时，关羽大都会显灵相助。（4）关羽死得惨烈，身首分离——人们常说厉鬼中的“厉”就是中国古代是作为国家战神的关羽从一个战死疆场被身首分离的武将到最后成为中国古代战神，其中的原因是多方面的。
