戴宗的神行术，依靠的是甲马。他把两个甲马拴在两只腿上，作起“神行法”来，一日能行五百里；把四个甲马拴在腿上，便一日能行八百里。李逵分享戴宗“神行术”时“耳朵边有如风雨之声，两边房屋树木一似连排价倒了的，底下如云催雾趱。李逵怕将起来，几遍待要住，两条腿那里收拾得住，似有人在下面推的相似，不点地只管走去了。
看见走到红日平西，肚里又饥又渴，越不能彀住。惊得一身臭汗，气喘做一团”。由此可知，即便绑上甲马，神行者的脚也要不停地迈动，没有借助外界的宝马以及其他动力设施，只不过好像别人推着你走，不需要自身提供能量。这是李逵的感受，谁在推着他走，那是戴宗，只有他有这个力气，因为此时的戴宗已经进入一种麻痹的亢奋状态，比今天的兴奋剂还有效果。
甲马是古代丧葬文化的一部分，甲马供死去的人使用，有时供奉神灵升天时骑用的，甲马实际上是用纸张剪成的马或在纸上画的马，甲马就是纸马，宋朝时纸马生意兴盛，《东京梦华录》载，每年清明节时纸马铺都在当街用纸叠成楼阁之状，《梦粱录》记载春节时临安的纸马铺印钟馗、财马、回头马等送给主顾，《清明上河图》上画有一家临街的纸马铺，门前竖着“王家纸马”的牌子。
第39回戴宗晚上投客店安歇，“解下甲马，取数陌金纸烧送了。”水浒第53回戴宗戏耍李逵之后，两人到客房里，“去腿上都卸下甲马来，取出几陌纸钱烧送了。”与纸钱一起烧送的甲马，应该就是纸马。戴宗就是利用甲马这个道具，运用甲马的精神麻痹催眠术加上平时的超常规锻炼，形成了长时间奔跑的能力，被宣传的神奇，树立了戴宗神人的地位，也使一个武艺泛泛的人在梁山这个崇拜武艺的山头立于不败之地。
戴宗的甲马在中国古代文化里特别奇特，前无来者后无古人。能够拥有千里马的速度，鸟的翅膀，这是人类共同的梦。《庄子》说“列子御风而行”， “朝游北海暮苍梧”。西方绘画里面的天使都长一双翅膀。古代神话里也有人长翅膀的记载。《搜神记》中，升腾青云之先，要先长出羽毛来，这就和西方的想象一致了。北欧神话里的巫婆能够骑扫帚飞行。
阿拉伯神话里也有一种魔毯，可以载人远航。戴宗的甲马，其实是一种和哈利·波特的扫帚、阿拉伯的魔毯一样的东西，都是人类想象的产物。（刘传录 山东省水浒研究会副会长）精彩水浒解说和文化解读尽在这里，请关注刘传录说。刘传录，新水浒第一人，山东省水浒研究会副会长，山东省作家协会会员。第三届齐鲁文化之星得主。作品《第三只眼看水浒》荣获第七届刘勰文艺评论奖。
古代人写文章用不用标点符号？如果有，是怎么用的？
【古人的文言智慧：句读】说古书无标点符号断句，你信吗？如果没有标点符号，那我们的先贤怎么读书呢？笔者在此给你个最简单的答案：古人在读书的时候，首先要练的就是“断句”，老师所给的教材是让学生自己开启断句的。具体的标注方法是：在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫“读”(dou)。
四大名著里我认为《水浒传》是最不配的，是谁把它评进来的，大家认为呢？
谢谢邀请。其实，这个问题很简单。褒扬谁贬低谁，这都是看当时的政治的需求。四大奇书、四大名著的说法，最早来自于冯梦龙，“冯梦龙亦有四大奇书之目，曰三国也，水浒也，西游与金瓶梅也。……”。后来由于《红楼梦》的出现，取代了《金瓶梅》。上个世纪五十年代人民文学出版社在整理中国古代小说经典的时候就选了《三国演义》《水浒传》《西游记》和《红楼梦》四部小说。
影响深远，奠定了“四大名著”的说法。四大名著里我认为《水浒传》是最不配的。是的，阿呆也这样认为。首先，《水浒传》标榜的所谓英雄，都是些杀人放火偷鸡摸狗的“罪犯”，其价值观是一种挑战当权。按照现在的情况看，个个都该捕而杀之。这也是《水浒传》在明清时候被推崇的原因。因为政府黑暗、民不聊生，内心有极强的反抗意识。
但是，作为老百姓，只能从《水浒传》里的反强权的打杀中，却感受痛快淋漓，去满足精神上的愉悦。建国初期。一个新政府的建立，需要得到民众的认可的。所以，农民起义被大肆宣扬。《水浒传》自然就被推崇。还同时被推崇的有李自成、张献忠、洪秀全、白莲教、等等农民起义，并且大肆美化，美化农民起义，将一群残忍的无知的暴徒，宣扬成英雄……这一切，都是政治需要。
