鲁智深吃狗肉，怀揣狗腿大闹五台山，武松则遭遇了一只狂吠的黄狗。说白了，这只“狗”隐喻的是宋徽宗。因为宋徽宗的疯狂警示，武松便顿悟了。《水浒传》中所有的龙都是真龙，所有姓赵的都是北宋的皇帝。因而，宋徽宗如此狂吠，武松才决意去二龙山等待朝廷招安。武松是《水浒传》中第一个提出了招安，他是绝对不会反对招安的。
续书《征四寇》中有一段“菊花之会”的故事，说的是武松反对招安。不过，“菊花之会”恐怕是时代的产物，肯定不是《水浒传》，以及《征四寇》的原版就有的，大概是1940年之后才补写的情节。既然武松要招安，后来为何又造反了呢？武松的归宿绝不是在寺庙三山聚义打青州，意味着武松彻底造反了。因为，青州知府是宋徽宗的国舅。
武松的造反与两个人物有关，这两个人就是鲁智深、杨志。这两人联手打下二龙山、宝珠寺，是《水浒传》中佛道两家联手造反的山头，是梁山造反的先驱和模式。武松上了二龙山，入了宝珠寺，等于是步鲁智深、杨志的后尘而造反。鲁智深原本叫鲁达，是老种经略相公、小种经略相公的部下。施耐庵之所以让杨志与鲁智深联手打二龙山夺宝珠寺，是因为历史上的“招安巨寇杨志”就是种师道、种师中手下的先锋敢死队队长，参加过抗金之战。
施耐庵写武松聚义宝珠寺，除了入佛门这个隐喻外，还因为武松与杨志都有“一刀一枪去”去边上搏杀的共同志愿。二龙山宝珠寺聚义的寓意，在“宋江夜夺曾头市”的故事中得到照应。这个照应故事，便是武松抗金的大伏笔。宝珠寺是赵员外的宝珠寺，因而，武松此后的故事都将与鲁智深一道，把持皇家寺院。而且，在后来的东京保卫战时，鲁智深、武松将在汴梁大相国寺携手抗击金兵。
这就是武松入寺院的过程、寓意和意义。武松上梁山后，在宋江的带领下，再度“还道”，经历佛门历练、修行之后，还于道家正道，“替天行道，保境安民”。而且，武松也将按照历史大线索，为救被张叔夜俘虏的副寨主，追随宋江投降招安。这样的投降招安，绝不是续书《征四寇》那样的屈膝投降，乞求招安。梁山好汉招安后“替天行道，保境安民”，是《水浒传》“忠义”的终极表达。
水浒传：地煞星中武力最高的五位好汉是谁？
宋公明，一打东平，两打东昌，回归山寨，计点大小头领，共有一百八员，心中大喜。于是，忠义堂石碣受天文，水泊梁山英雄排座次。分三十六员天罡星，七十二员地煞星，马军五虎将、马军八虎骑兼先锋使、步军一十员头领、四寨水军八员头领等高手都进了三十六天罡星。马军小彪将兼远探出哨一十六员头领、步军将校一十七员、四店打探声息邀接来宾八员头领、受护中军马军二员骁将、守护中军步军二员骁将等头领，则进了七十二地煞星。
就一般而言，水泊梁山高手都在三十六天罡星中了，但不见得地煞星里就没有高手，某些地煞星内的高手武功其实不弱于马军八虎骑和步军一十员头领中的某些人第一名：孙立，毫无悬念，作为登州系的小弟解珍、解宝都进了天罡星，老大孙立却成地煞，还被黄信压了一头，心中确实比较郁闷的，读者都在替其鸣不平。孙立武功不弱，不在马军八虎骑之下，打着登州兵马提辖的大旗进入祝家庄做卧底，伙同孙新、顾大嫂等人劫了大牢，救出了受陷害的解珍、解宝兄弟俩，最终和梁山人马里应外合，大破祝家庄，孙立立了头功，若非孙立第五纵队配合，宋江的人马打下祝家庄，还不知要等到猴年马月。
孙立使单鞭对阵呼延灼双鞭，三十回合，居然没落下风；征田虎时，大战方琼占得上风，在花荣箭助下，斩了方琼；征辽时，大战先锋寇镇远，二十回合内寇败走，并将其追杀；攻打苏州时，大战甄诚三十回合，不分胜败；攻打昱岭关时，活捉了雷炯等。征辽战场上接箭、射箭、藏马腹、跳将起来杀寇先锋，如此惊世撼俗的功夫，吾观整本水浒仅次一人，就连马军五虎上将都没法做到。
第二名：吕方，绰号小温候，在对影山时，与绰号赛仁贵的郭盛，各持方天画戟，大战三十余合，不分胜败，就给读者留下了很深刻的印象。曾直取曾家五虎中的曾涂，两马交锋，军器并举，斗到三十合以上，戟法已经乱了，只办得遮架躲闪。征方腊时，吕方作为偏将，独松关下，与厉天佑相持，约斗了五六十合，被吕方一戟刺死，贼兵上关去了，并不下来。
