日属阳，月属阴。为什么鯤鵬两字内含又是阴又是阳呢？这正是“负阴抱阳”之意。你看我们常见到的太极阴阳图，里面不是黑中有白，白中有黑？所谓“孤阴不生，孤阳不长”，必须阴阳调和才能生生不息。看到这，真是感叹圣贤用词造字之精确！庄子用“鯤鵬”两字开篇，不是随便用的，是精确的表述大道微妙深义。而鲲与鹏，是多重喻义。
是阴与阳，是坎与离，是心与肾，是气与志，是性与命，是神与气。知此，才算真正摸到了庄子《逍遥游》的门边，否则它在学者眼里就是一篇文才斐然的文学作品而已。与前面说的学者解读《孟子》一样，流于文字教条。鲲为什么化为鹏？鹏为什么向南飞？因为人的身体中，肾属阴，而阴中有真阳，心属阳，心中有真阴。阴阳交感而生化，所以鲲化鹏，就是肾中元气（真阳）往上走，而落入心中，填满心中之虚。
人的身体是有方向的，肾属水，为坎卦，在后天八卦是北方。心属火，为离卦，在后天八卦是南方，所以这么理解，就明白了“鲲化鹏而南飞”的真正内涵了。否则《逍遥游》谈不上伟大，我不觉得中国的小孩子们看了《逍遥游》的鱼变鸟的故事会赞叹它多么牛逼，小孩子更爱看动画片，比它有趣多了。而学者们其实没看懂，但是许多古人名流都赞叹这个《逍遥游》，所以看不懂也得装的能看懂，跟着赞叹牛逼，实际上自己也不知道哪里牛逼了，也不会真的在家里常常去翻看。
（参见安徒生的《皇帝的新装》）《逍遥游》里总被人忽略的一大疑点，今天也顺便揭破。人们看到鲲化鹏，却不知道鹏其实也化鲲，所以看不懂《逍遥游》中的两个“天池”，以为是庄子的笔误。这实为庄子老师给大家留的课后题，所谓“起疑情”，大疑大悟，小疑小悟，不疑则不悟。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。注:南冥是天池汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数 千里，未有知其修者，其名为鲲。注:北冥也是天池以上的北冥南冥都叫天池，史上学者们多不理解，认为是庄子写错字了，其实没写错。天池是什么？天池，承载天气而运行者也。即人身中之任督二脉。为什么这么说？池，在金文中有河川的意思，之后又有护城河的意思，又有“有蛟龙藏于其中的地方”的意思。庄子师父用词真是精确，用池字形容人身的任督二脉简直太贴切不过。
因为人的任脉起于小腹曲骨穴，沿着体表正面中线上行至唇下承浆穴止。督脉则起于小腹曲骨穴，沿着体表背面中线上行至口腔上颚龈交穴止。这样看，任督二脉把人体围了一个圆圈，正是人身的“护城河”，与“池”字妙合。而在佛家，庄子师父的“天池”被称作“曹溪”，所以深究下去，才发现儒释道看似三家，说的其实都是一个真理。
任督通，则八脉通，八脉通则百脉皆通。（注:八脉，奇经八脉的简称，指督脉、任脉、冲脉、带脉、阳维脉、阴维脉、阴蹻脉、阳蹻脉的总称）百脉皆通则人百病皆愈，完全健康，明心见性。就如同长江黄河如果不缺水，则中华大地上的河流湖泊和溪水井水都会充沛，百姓才能男耕女织、安居乐业，所谓身国同构，都在这“天池”二字中了。
而《逍遥游》中只说了鲲化鹏，其实鹏也化鲲。所谓“积气生液,积液生气”（钟离权 吕洞宾《灵宝毕法》）。鲲与鹏负阴抱阳、相互转化于天池，即是肾气与心液循环相生相化于任督。“积气生液,积液生气”即下文即将讨论的孟子所谓“集义生气，集气生义”。好了，庄子的《逍遥游》暂且说到这，今天的主角是孟子师父，我们回到正题，庄子师父的内容我们改天详细说。
集义生气，集气生义孟子:其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。——《孟子·公孙丑》什么是气，我们刚才已经说了，这里再简单定义一下，可以理解为阳气、元气、肾气。什么是义？义在这里泛指合乎大道合乎自然，所谓道义。“其为气也，配义与道；无是，馁也。”孟子师父说的太好了！我们经常说一个人一身正气。
当一个人心怀道义、光明磊落、无欲则刚的时候，那他给人透出一种蓬勃和善意的气息，人们只要接近就能直接感受到，会特别愿意亲近这样的人，这就是君子。而有些人，心怀不善、内心自私，就算表面上装的正直阳光，我们走近了也能感觉到一种不和谐，想要远离。而更多的时候是装不住露馅了，鬼鬼祟祟、冷酷无情的样子露了出来，这就是小人……这就是后一句“无是，馁也。
