”所说的，你内心没有正直道义，就会馁，馁就是泄气，蔫了，和放久了的柿子一样。“是集义所生者，非义袭而取之也。”——是内心有道义而生出阳气，不是样子很道义就能生出阳气来。一句话，真心才有，假装没有。其实孟子师父说的这两句话特别简单，在生活中，多保持善意，多做好事，那么就会生阳气，你就会越来越健康，到了完全健康的时候，就会开悟，也就是佛家说的“明心见性”，就会产生真正的智慧而不是知识。
到了那个时候，对于万事万物背后的大道规律就会自然明了，任何事情都能解决的特别好，任何人都能相处的特别好，所谓“真常应物”。那个时候，就是初步踏入了“圣贤”的门槛，可以干事业造福天下众生了。在儒家，叫做“修齐治平”，在道家叫做“修成人仙”，在佛家谓之“初果阿罗汉”。历史上的无数英雄豪杰无不从此路自卑而高。
像张良，得到黄石公的点化，回家潜修密炼而有成果，遂有一助刘邦而创立汉室。如诸葛亮，得师父真传后隐居潜修，成功之后助刘备逐鹿三国。再如董仲舒、东方朔、魏征、邵雍这些名垂青史的大儒真儒，皆此一圣路。所以张三丰祖师这样评论:人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。圣经曰：『安而后能虑』，富哉言乎！吾尝论之矣。
有如子房公之安居下邳，而后能用汉报韩；诸葛君之安卧南阳，而后能辅蜀伐魏；李邺侯之赡养衡山，而后能兴唐灭虏；他若葛稚川之令勾漏、赵清源之刺嘉州、许真君之治旌阳，是皆道成住世，出仕安民者，彼其心不皆有君父仁义之心哉！——《张三丰全书》集气生义，看似简单，但却又是最难的。因为做好人容易，时时刻刻做好人难。时时刻刻做好人容易，心里没有不好的想法难。
而人身中之阳气，就因为人的一念、一言、一行，而积累或泄漏。即佛家所谓的“身语意”，修行从此修，泄露也从这三处泄露。因此孔子孟子曾子子思作《论语》《孟子》《中庸》《大学》，目的就是为了把人塑造成纯全君子，真的经过了多年的学而时习之，不断的总结反思修行，最后达到“念念皆善”，变成纯全君子了，那么无论健康和智慧，还是治国平天下，都解决了。
所以孔子说“从心所欲，而不逾矩”，那是心里一切想法都是善意，因此善合天道，则理所当然不违反规律。集气生义，则是从反过来说。当一个人肾气、阳气越来越充盈，那么会反过来促进开智慧。志一动气，气一动志夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉；故曰：‘持其志，无暴其气。’” “既曰：‘志至焉，气次焉。’又曰：‘持其志，无暴其气。
’何也？”曰：“志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。”——《孟子·公孙丑》我有个朋友，当年师父让他苦修，连续十五天打坐，每天双盘三小时不间断，不允许放腿。这哥们哪里受过这罪，疼的哇哇叫，连续几天都偷偷放腿了。后来，终于无路可退，需要面对，他在疼的不可耐受的时候放弃抵抗，接受疼痛。
结果很神奇，一瞬间，疼还是那个疼，剧烈的疼，但是“疼是疼，我是我”，疼与心并存而不干涉。凭借这个心法，他连续坐了十五天而再没喊过一声疼。十五天之后更有趣的事发生了。我这个朋友描述他当时心特别清静，觉得世界很美好，随便听哪首流行歌都感动的想哭，觉得在诉说真理，看到路边的垃圾桶和电线杆，看到铁丝网和小鸟，都觉得感动，觉得充满了爱。
这哥们后来坐地铁哭了一路，因为看到车里的人，觉得都是亲人，看到窗外的世界也觉得亲切，就想回报这个世界的爱，想去爱每一个人每一个生物。再翻开《心经》，突然明白了什么是五蕴皆空，这都是实践的体验而非文字学习而来。《心经》这就是“志一动气，气一动志”的例子。因为专注凝神，神凝则气聚，气聚则道义生。因而心志发生了蜕变。
我们经常说心志这个词，什么是心志？神动为心，心动为念，念念不绝为志。说“诗以言志”，就是说的神之心，心之念而为志。新闻里偶尔会看到一些“奇闻”，比如妈妈看到孩子被压车底，一瞬间抬起了汽车救出孩子。这是爱子心切，不顾一切，只有一个坚固的念头就是救孩子，所以志一动气的例子。再如，很多小孩子从高楼坠落，却毫发无伤或者轻微的蹭破点皮，这怎么解释？因为小孩子内心单纯，没有成年人那么多恐惧和怕死的想法，所以“无有恐怖”，也就没有“颠倒梦想”，所以这也是一种“志”，这个志让他没有受伤害。
而成年人则相反，有一个很出名的段子说，一个囚犯被绑在黑暗的房间里，蒙住眼睛。行刑者说我割了你的手腕，其实并没有，但是与此同时打开水管让水流出来滴在地上。之后，人们去看这个人，已经死亡，死亡的各种医学特征都和失血过多一致，但是他并没有被割，是被自己吓死的。这也是一种反面的“志一动气”。孟子说“持其志，无暴其气”，是教我们如何养气。
其实这就是《中庸》里开篇说的“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”是教我们养气炼心，是儒家的修心口诀。也是道家的“抱一守中”炼己口诀。也是佛家的“忍辱降心”六波罗蜜之一。结语总结一下，孟子的炼气之道，就是炼心。炼心，则气从之。
怎么炼心，那就是从念头到语言到行为，都要向大道看齐。尊天道，所以合乎阴阳。敬地道，所以合乎刚柔。和人道，所以合乎仁义。如此勤而行之，则气越积越厚，心越炼越明，到了质变的时候，则心开脉解、百脉皆通，百病全消、超凡入圣。显，可以出将入相，隐，可以变化莫测。修身齐家治国平台下无不在此，参天地化育无不在此，利益众生天下大同无不在此。
下回预告:今天先写到这，之前两篇分别写颜回、孔子的证道和立说，今天是第三篇专讲孟子的炼气，后面第四篇会写文天祥舍身取义，临终证道的内容，和今天这篇讲“集义生气”是紧密相关的，文天祥慷慨赴死，一志不回，这便是集了大大的义，也生了大大的气，所以临终死而不亡，成神成圣。堪称是修行界的“火线入党”。朋友们下回见。
有没有通过练习静坐提高身体素质的朋友？谈一谈经验体会？
我是上世纪八十年代末，九十年代初气功热的时候爱上练气功的。那时候买了一本由当时的气功大师王瑞亭著作《少林内劲一指禅》，就照葫芦画瓢练习的，断断续续练了几十年。坐禅是我最喜欢练的姿势，因为入静快，我个人认为，禅功并非需要坐禅，任何环境、任何场所、任何姿势都可以的，只要脑子产生意念，排出杂念，身体随时可进入禅的状况，只不过是坐禅能很快达到浑圆一体的状态。
开始坐禅会感觉难于入静，而且感觉腿麻，身体僵硬，不舒适的，待打开些经络穴位之后才能感觉到奇妙之处，特别是打开某个重要穴位，就会有一种沐浴的感觉，身体部位像流水似的，暖暖的，非常舒服。现在有时身体累了，或者心情不好时坐禅难入静，就打开喜欢听的音乐，慢慢的就进入状态了。练气功及坐禅对身体有很多好处，当兵时两脚的脚趾头都冻坏了，每逢冬天都发痒，自练气功之后，冻伤都养好了。
再就是小时候就因贫血，经常四肢麻木，特别是身体累时更严重，自从练气功之后，这些症状都没有了。练气功、坐禅，不仅对身体有益处，还能开悟，常常进入状态之后，生活中有些往往解不开的事情，似乎能让你豁然开朗，一下懂得了很多，所谓的‘禅悟’就是这样的吧！我的业余爱好是：看书、听音乐，气功、易经和中医，因为气功、易经、中医它们三者信息是相通的，都是相补相就的。
