但到了西游时期，玉帝绝不允许这股体制外的力量为各路神仙所用，在姜子牙封神后，将所有黄巾力士收编，重新安排工作，但不再是其他神仙随时可召唤的＂奴才＂。 比如南天门的守将由四大天王担任，以前的黄巾力士穿上了盔甲，只能听命于天庭和四大天王。天庭各宫殿、蟠桃园中也有许多干杂活的力士。各路山神、土地、城隍等也由这些黄巾力士去担任，他们成为天庭在三界的基层力量。
封神大战中，地位排在五圣之末的准提道人为何一次都未失手？
云中答题，相互学习。佳梦关前，截教“五大圣母”之火灵圣母，被广成子用“番天印”打的一命呜呼。之后广成子去碧游宫缴还法宝“金霞冠”，三进三出差点小命不保。多宝道人声泪俱下的跪在通天面前，一针见血的几句话，让原本清醒理智的教主像中了蛊一样，瞬间性情突变黑白颠倒。多宝道人是截教的首席弟子，在碧游宫的地位仅次于通天，深受教主的信赖与重用。
那么为何还故意挑拨离间搬弄是非呢？因为广成子打死的火灵圣母不是别人，而是多宝道人的得意弟子。兵法云：“知己知彼，百战不殆”。也只有多宝道人最熟悉通天，能将其拉下圣人的神坛。因此，元始天尊安排广成子去碧游宫，一来有法宝“番天印”，即便遭截教门徒恶意阻拦，也能进行抵挡全身而退。二来以火灵圣母撬动多宝道人，再以多宝道人撬动通天教主，整个一个奥运五环是一环扣一环。
正是在这个蝴蝶效应下，通天命金灵圣母取出四把先天宝剑，摆下了非圣人不能破的“诛仙阵”。杀气腾腾，阴云惨惨，怪雾盘旋，冷风习习，或隐或现，或升或降，上下反复不定。——《封神演义》·七十六回这“诛仙阵”真正厉害的是四口先天宝剑，当年分宝岩上鸿钧老祖传给可通天，分别为“诛仙剑”、“戮仙剑”、“绝仙剑”、“陷仙剑”，四把宝剑曾藏在须弥山下，是非铜非铁又非钢，锻造时颠倒阴阳不用水火却锋利无比，是“诛仙”利、“戮仙”亡、“陷仙”到处起红光、“绝仙”变化无穷妙，即使大罗神仙也难免血染衣裳。
阐教教主元始天尊，驾着繁华的九龙沉香辇进阵，被“诛仙剑”斩下一朵金莲。玄都宫太上老君抖开“太极图”，尽管如入无人之境，却也奈何不了。元始天尊叹着气对师兄说：这阵有四门，需要四位像你我这样力量的人才能破。二人正在商议，芦蓬前广成子来报，说外面来了西方的准提道人。界牌关下的“诛仙阵”是封神大战的高潮，同时也是太上老君、元始天尊、准提道人、接引教主以及通天通天教主，这五位圣人的第一次正式会晤。
之后准提道人进陷仙门，现出二十四首十八只手，执璎珞、伞盖、花贯、鱼肠、金弓、银戟、加持神杵、宝锉、金瓶的法身，与太上、元始、接引合力破除了“诛仙阵”。在这之前，准提道人为了渡有缘之人光大西方教，曾数次来东南两地。曾在西岐带走了骷髅山的马原、金鸡岭下降伏道行根深的孔宣，汜水关又讲蓬莱岛的法戒带到西方。会“万仙阵”时，手持“七宝妙树”将通天的剑刷的粉碎。
“万仙阵”之后再无出场，关于去向至今也是众说纷纭。封神中，准提道人是西方接引教主的师弟，也可算是副教主，二人共同执掌“花开见人人见我”的西方教。虽说人丁单薄不比那东南道教兴旺，但二人的实力从“诛仙阵”与“万仙阵”的表现来看，丝毫不亚于的太上、元始。破“诛仙阵”元始天尊便说过，需要四位有同等力量的人，而后在准提与接引的配合下破了阵，说明他们之间的力量就相同，起码不会有太大的差距。
准提道人无论单打独斗还是通力合作，在封神中都没有败绩。那么，我们来看问题，排在五圣之末的准提道人，为何没有过一次失手记录？首先，云中想弱弱的问一句，排在圣人的末尾就必须要有失手吗？要知道判断圣人之间的高低，并不是有败绩就低，而没有败绩就高。当然这也可算作一个评判的标准，但这样的评判似乎有些以点概面了，更何况准提道人也不见得是五圣之末。
还是那句话：“圣人不逆天，逆天非圣人”。准提道人在封神大战中，破“诛仙阵”会“万仙阵”广度有缘之人，让法戒、马原、孔宣等人放下屠刀立地成佛，做的都是顺应天道的事情。枪的最高境界是有而不用，神的最高境界是有法力而不用，像收服法戒与马原时，准提道人都是以佛法渡化。通天教主为了个人一己之恩怨逆天行事妄动干戈，怎么能排在准提道人之前呢？再从法力上看，“诛仙阵”现出法身将通天裹在其中，用加杵打的落下奎牛。
