望帝者，杜宇也，死后，其魂化为鸟，名杜鹃，也叫子规，这也是一个神话故事。“春心”和“托”是诗人加上去的，“春心”表示相思和爱情，诗人这句表达的应是，我的情感啊，就算人死去，也要象望帝那样变成一只鸟，相思啼血（太凄艳了）。（三），沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。沧海是月出的海，沧海上的月亮是圆的，珍珠也是圆的，原本寓意美好圆满，可是每粒珍珠上面都是泪痕。
蓝田是产玉山，太阳照在上面，玉石都在一片烟霭迷蒙之中，那么温暖。前面说月，后面说日，无论是日、或者是月，无论是海、或者是山，无论是冷、或者是暖，诗人说他自己遇到的感情都“珠有泪”、“玉生烟”，诗人是把最美丽的东西和最悲哀的感情结合在一起。（四），此情可待成追忆，只是当时已惘然。“可待”是表示疑问的语气，意为这样的感情，难道等到成为追忆的时候才怅惘哀伤吗？普通人就是这样，等到真的失落了，才怅惘伤痛，而李商隐不是，他在“梦蝴蝶”、“托杜鹃”、“珠有泪”、“玉生烟”的当时，就已经惘然了，就因他是诗人，比一般人更敏感，更因为他是大诗人，比普通诗人更细腻。
关于《锦瑟》的主旨，主要有以下几种说法：第一种，悼亡说，认为李商隐在悼念故去的妻子王晏美。可是《正月过崇让宅》：密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊；先知风起月含晕，尚自露寒花未开；蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜；背灯独共馀香语，不觉犹歌《起夜来》。写的多明白真切，在和妻子生前共同生活居住过的崇让宅，诗人独自一人想起亡妻，展转反侧，夜不能寐，蝙蝠拂帘，松鼠翻窗都疑为妻子回来了。
还有，“散关三尺雪，回梦旧鸳机”《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》，意思是，他经过大散关时，下了很深的雪，再也没有人给他寄寒衣了，也清楚的表达了对妻子的悼念，决不像《锦瑟》那样隐晦。第二种，党争说，李商隐的恩师是令狐楚，属牛僧儒一党，而其岳父王茂元则是李德裕一派，李商隐夹在中间，两派对其都不待见。虽然其始终不忘令狐家族的恩情，但个人政治主张似更倾向李德裕。
所以有研究者认为，“沧海月明珠有泪”说的是李党党魁李德裕遭贬死在崖州（今海南岛），引诗人怀念；而“蓝田日暖玉生烟”说的是令狐楚的儿子令狐绹（他也官至宰相）的事业像蓝田山一样崇高，意在借歌颂令狐，以唤旧谊，企图仕途转机，这样解释，太过牵强。第三种，恋情说，认为“锦瑟”是人名，一说是令狐丞相家的使女，一说是节度使幕府的歌女，李商隐钟情于这女子，难以如愿，又不能忘情，不便明言，只能用晦涩的手法诉其相思。
说种说法，更不可信。李年轻时，与大唐公主的使女宋华阳相遇玉阳山，一见钟情，陷入热恋，两人频频幽会，致宋有孕，情事败露，公主并未重罚二人，宋华阳就在玉阳山出家当女道士，李被公主逐下山，赴长安求功名，这件事使李当时名誉扫地。多年后，李在长安月夜邂逅宋华阳姊妹，百感交集，曾作诗二首以赠，题目就叫《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》和《月夜重寄宋华阳姊妹》，那时候，李还热衷仕途，都不怕，作《锦瑟》时，他已功名无望，心灰意冷，离辞世只不到一年，有什么好顾忌的。
恋情说中还有一种说法，是现代女作家苏雪林女士，就是那个骂鲁迅到死，年轻时在武大任教时，两次解囊济困于从无交集的诗人朱湘的人（人的感情，尤其是文人的感情真的很复杂），她写了一本书叫《李义山恋爱事迹考》说《锦瑟》就是写爱情的，李认识了两个宫女，她们是一对姐妹花，一个叫飞鸾，一个叫青凤。李跟她们约会时就带着锦瑟，李在宫墙外一弹，那对姐妹就出来跟他见面。
乍一看，飞鸾、青凤形象都曾在李诗中出现，还真像有那么回事，细一想，完全不靠谱，李在官场一直身处末流，从无进宫的机会，再说这宫墙可非民巷，那能随便叫你弹瑟引凤。最后一种，“自伤身世”或“自慨”说，认为李商隐自己伤感慨叹自己。自慨的内容很广泛，既可以包括爱情，也可以包括悼亡，当然也包括党争。也有人指出，“自慨”是专门感慨自己怀才不遇，仕途幽暗的，诗人崔珏《哭李商隐》诗就有“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”句，就佐证这种说法。
纪念(五月十八日)天地转,时节流春夏轮,秋冬换五一八,四一八十九年,一重逢那年月,那年日择佳期,喜百年吉辰起,相厮磨踏千山,涉万水历千难,过万阻虽曲折,经考验修正果,得同心共幸福,合家欢。
