三、天喜、红鸾只是职称而已《封神演义》中，许多修行之人并不喜欢被封神。简单说，封神就是天庭给个职称，以后要天天到天庭打卡。原本自由自在不愁吃住的人，现在得被禁锢在固定地方工作领薪水，谁愿意？如此看来，天喜星和红鸾星只是工作上的小伙伴，过去从哪所大学毕业的已经不重要，因为都是同样的职称，下班后过自己的生活便是。
玉帝后来如何成为封神榜的主人？西王母又为什么不在昆仑山而是在天庭？
中国神话来源芜杂，或者源自上古神话，或者源自道教仙话，还有唐宋元明各种小说家言，始终没有人能够将其大一统。 题目中说到的封神榜主人，应当是昊天上帝，而非玉皇大帝。 封神榜的故事源自明代小说《封神演义》。姜子牙奉元始天尊之命册封诸神，为昊天上帝充实天庭。封神行动就是一场公务员的招募行动。 在上古神话中，昊天上帝一直就是天帝，这个说法延续到唐宋有了变化，在宋朝彻底改变。
宋朝真宗皇帝热衷封禅，他将玉皇大帝册封为宇宙最高神，其地位比之道门三清还要高，取代昊天上帝成为新任天帝。 宋真宗还册封过许多神，宋朝的许多皇帝都是封神的大BOSS，不单玉皇大帝是宋朝皇帝册封的，其他诸如玄武大帝，关羽，最初的封神都是源自宋朝皇帝。 人皇册封天皇，看起来有些荒唐，但这就是中国的历史。
在夏商周以来，中国的王权始终高于神权。 至于西王母，与《西游记》小说中的王母娘娘，其实也可以当成两个人。 西王母源自上古神话，出自《山海经》，居住在昆仑山。因其人面虎形，擅啸，凶猛，在秦汉五行之说兴起后，就被赋予西方金母的特征——与东方木公相对。 到了唐宋时期，随着世俗文学的兴起，天帝被俗世化，昊天上帝被玉皇大帝取代。
《封神演义》中，南极仙翁为何称广成子为“副仙”？究竟怎样才算“正仙”？
在神魔小说《封神演义》中，出现了无数的修真仙人。比如元始天尊所创立的阐教，享有“奉天承运御道统，总领万仙镇八方”之美誉，玉虚宫中散仙众多，其中根行深厚者不计其数。而通天教主创立的截教仙人数量更多，享有“有教无类，万仙来朝”之美誉。 当然，诸多仙人之中，也分三六九等、高低贵贱，所谓＂林子大了，什么鸟都有＂，相比起来，阐教仙人出身清正，均由人类精英修炼成仙，而截教仙人多为兽禽异物修炼得道而化形，所以向来是阐教瞧不上截教，包括天庭招募人才，也瞧不上截教。
在封神世界，仙一般分为五个等级：第一等是无极混元大罗金仙，如盘古、鸿均等。第二等是混元大罗金仙，如老子、元始、通天、准提、接引、女娲等圣人。第三等是大罗金仙，如截教随侍八仙、阐教十二金仙，以及散仙赵公明、云中子、度厄真人等。第四等是人仙，如姜子牙、申公豹等。 还有就是陆压、燃灯、南极仙翁、多宝道人、孔宣、三霄等准圣级仙人，他们介于大罗金仙和混元大罗金仙之间，修为如果再提升，就进入＂混元＂境界。
不过，在封神世界，仙的分类其实还有许多种，除了以上按修为层次分，还有按＂正副＂标准来分的，即所谓的＂正仙＂、＂副仙＂。 《封神演义》原著第六十五回，殷郊用番天印打得周营高挂免战牌，燃灯要求广成子去借东南西北四旗破番天印，轮到向瑶池金母借＂聚仙旗＂时，龙吉公主曰：＂此旗，别人去不得，须得南极仙翁方能借得来。
＂于是广成子跑到玉虚宫求南极仙翁去借旗。南极仙翁知道后，即忙收拾，换了朝服，系了叮当玉佩，手执朝笏，离了玉虚宫，足踏祥云来到瑶池，俯伏金阶，口称：“小臣南极仙翁奏闻金母＂。在奏报中，南极仙翁有一句话提到了广成子：＂今有玉虚副仙广成子门人殷郊。＂这里明确道出了广成子的身份：玉虚副仙。我们知道，广成子乃玉虚宫击金钟的首仙，位列十二金仙之首，其在阐教的地位，元始天尊之下，仅次于燃灯道人、南极仙翁，完全可以称得上阐教第四号人物，可是在南极仙翁口中，他还只是个＂副仙＂，连朝见瑶池金母的资格都没有。
如此推算，广成子之下所有阐教的大罗金仙，包括与其对应的截教诸仙，其身份也都只能算＂副仙＂。而所谓＂副仙＂，顾名思义，自然是指未修成正果的仙人，按照原著的话来讲就是＂三尸不斩，六气未吞，空用功夫千载。＂在封神世界，如果仙人未斩三尸，修行千年后就会＂杀罚临身＂，假如没有度过杀劫，自然就不能修成正果。 在封神大战中，三霄娘娘、赵公明、金灵圣母等就是没有度过杀劫的＂副仙＂，最后死于非命被封神，而十二金仙则险过黄河阵，历经诛仙阵、万仙阵未亡，其实算是度过了杀劫，等待转正。
由于瑶池金母乃天庭女主，身份尊贵，所以尚未度劫转正的仙人是没有资格朝见她的。而阐教这边，元始之下，仅南极仙翁已度过杀劫，而且拥有仙箓，所以他有＂朝服＂、＂朝笏＂，这才是名副其实的＂正仙＂。因此，在封神世界，能够得到官方认可的＂正仙＂数量非常有限。老子、元始、通天、接引、准提、女娲、天地人三皇等圣人拥有万劫不灭之体，应该是正仙，也拥有仙箓。
