而且史书中对于华佗的记载，并没有说他长相怪异，和大家有什么明显的不同，然而我们都知道，印度人和中国人的面相差别是非常大的，一看就不是同种人。如果华佗真的是印度人，那么史书对于他的外貌肯定会多写一两个字，结果史书中并无此等记载，可见华佗就是土生土长的中国人！事实上，近一百年以来，随着鸦片战争的爆发，很多国人见识到了外国的强大，见识到了外国科技的精湛，开始出现反思自我的运动，这种反思的出发点是好的，毕竟有了反思，我们才能见贤思齐，才能找到差距，弥补差距，将我们变得更加强大。
但是在反思的这条路上，很多人却走得太远了，开始出现了否定我们古时候的成就，认为我们之所以技不如人，是因为古人所造成，于是出现了一堆批判古时候名人的故事，这完全是走错了路！有差距不可怕，找到原因，迎头赶上即可，然而为了反思而去故意否定历史上那些名人，这就显得过分了！就比如清华教授陈寅恪，虽然他学识渊博，但很显然，他的路走错了，屁股坐歪了！结语陈寅恪认为华佗是印度人，而非中国人，主要是有三个“证据”，一是华佗的名字不符合古人用法，二是麻沸散最开始并非出自于中国，三是华佗给陈登治病的故事。
《三国演义》中华佗的《青囊书》是怎么失传的？
曹操把华佗下到狱中后，华佗就觉得自己这回是在劫难逃，必死无疑了。别的没什么，唯一使他感到遣憾的是，他用毕生的精力写出的《青囊书》将要失传了。当时在狱中有个狱卒很敬重华佗，所以一直以来对他都很照顾。有感于此，华佗就把那本书赠给他了。那个狱卒得了那本书后感到欣喜若狂，于是辞掉了工作，决心钻研医术。回家后他老婆趁他不注意就把书给烧了。
神医华佗留下的魂宝级著作《青囊经》为何会仅存一卷？
华佗、董奉、张仲景被并称为“建安三神医”。可见华佗的医术有多么高深。他所发明及开创的麻沸散、剖腹刮骨、五禽戏等等都闻名与世。后世正因为华佗的医术高超而尊称为“神医华佗”、“外科鼻祖”......有人问了，华佗既然这么出名，为什么他的“学术论文”却没有留传下来啊？这个问题在民间有多种多种的推测说法：一、最后华佗被曹操拷问致死。
而华佗在临死之际，将身上一卷医书交给了狱说道：“我这本医书你拿走吧！学会它可以用来医人救命 。”而狱吏害怕而不敢接纳。华佗只好将此书一把火烧掉了。二、而另外一种说法则有了一些传奇色彩。说华佗被关入狱中。而看押的狱卒有个姓吴的人。他非常敬重华佗。故此在狱中很照顾华佗。一天，华佗似乎预感到他此次性命不保。
于是就将记录他毕生医术的结晶《青囊经》的下落告知了吴狱卒，并告诉他学成之后可救人。吴狱族听后非常高奋，暗自想："如果我学成了这本书，那岂不是就和华佗神医不相上下了？那我就不用做狱卒了！于是便痛快地答应了。华佗则将此书赠予吴狱卒。几天之后，华佗便让曹操下令处死在狱中了。吴狱卒见华佗已死，暗自伤怀。再加上对官场的黑暗也感到失望。
于是便辞了差役回到家中，想拿出早些天藏在家中的《青囊书》开始学习医术。但是却怎么找也找不到这本书了。他于是便去询问他的妻子。不料却看见他的妻子正在院中烧东西。定睛一看，那东西正是那本医书。吴狱卒大吃一惊连忙抢步上前踏灭火苗。无奈这本书已基本上被全烧毁了，也只剩得最后一两页的内容依稀可见。吴狱卒于常恼怒，喝骂他的妻子。
他的妻子委屈地解释说："我是在救你的命。你想你即使学得和那华佗一样，下场还不是和华佗一样死在大牢之中，你不烧这败家玩意还要怎地?"吴狱卒见事已至此，只有蹲在地上垂头叹气起来。所以说华佗的医术因为这样的原因才没有留传下来。也有人说那吴狱卒抢下来的那几页，记载的是治疗动物的医术。现在的动物结扎术就是从青嚢经中传下来的。
至于这种说法的真假，恒实也说不清。历史上记录的的华佗是一个什么样的人呢？他又留下了哪些不解之谜呢？在《三国志》、《后汉书》的不少章节中都能看到华佗的身影。就连《三国演义》中也记述了华佗为关羽刮骨疗伤、建议为曹操开颅取风涎的传奇。《三国志》评曰：“华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术，周宣之相梦，管辂之术筮，诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣。
