丫环实在无奈，于是就与货郎行了云雨之事换回帽子。老货郎也是命该如此，长途跋山涉水以后行房，竟然上气不接下气，一命呜呼。丫环心想也是一场缘份，打算改天回来埋葬他，也算是尽尽心意。过得两日，丫环领人回来一看，目瞪口呆，货郎尸首竟然已经被蚂蚁衔土垒成了坟墓！懂得的人说，此乃难得一见之蚁葬，其后代必出贵人。丫环听了默记在心。
你对“悟”和“禅”是怎样的见解？
本人认为，“禅”和“悟”尽管都是人的一种行为，都是精神层面的升华。然而，二者还是有区别的。“悟”在心，“禅”在修，也就是说“悟”字带竖心旁，意在走心，走的是心路，“禅”字带简单的衣旁，走的是素衣素食的修路。“悟”更多的是对现实生活的感悟和反醒，“禅”更多的是对人生的思考和修炼。“禅”多是向善，“悟”未必都是向善。
如何去理解“无我”这个概念，它的文化内涵是什么？
一、无我是一个思想方法上的概念，他否定的不是人的肉体本身，而是说，不能过分强调自我的特殊性，自我和他人的区别，自我和社会的对立。不能把自己摆在特殊的位置上，不能用自己的立场、观点、方法，去思考，去做事。而要用大多数人的立场观点，全局的观念，判断事物。一句话，无我，才能客观的认识世界，做好符合整体的事。
二，他提倡的是一种奉献精神。反对的是个人至上，个人利益扩大化，把自己的利益放在其他人的利益之上。心中无我，才能忘记自我。不为个人利益，而做出有害社会利益的事情。三、无我是一条人们摆脱痛苦，心境平和，宠褥不惊的必由之路。在现有的生产力水平下，地球的资源总是有限的，不可能满足任何一个人的占有欲，因此每一个人都会因为物质的不充足或不满足而痛苦不满，富可敌国的人和仅能温饱的人都是一样的。
不同层次的人都有自己难以遇到的，难以克服的困难。“不如意事常八九，可与人言无一二”，每个人都是这样的。如果我们心里时常想着我，那痛苦纠结永远伴随我们终生。以无我的态度来对待这些物质上的不充足和精神上的痛苦，心中无我了，没差别了，就不会对别人羡慕嫉妒恨，我们会更加坦然，接受现实的自我，真实的自我，痛苦就会少一些。
菩提祖师有门技艺孙悟空未学，如果当时学了会怎么样呢？
在小说《西游记》中，孙悟空总共从菩提祖师那里学到了三种本领，分别是长生不老术、地煞数七十二般变化和筋斗云。凭借这几种本领，孙悟空大闹东海龙宫、地府幽冥界和天庭凌霄宝殿，如入无人之境。加入取经团队后，也是凭着这几种本领一路降妖除魔保护唐僧顺利完成取经大业，最后被如来封为斗战胜佛，位列佛教高层。但其实，除了这些本领之外，当时菩提祖师还给孙悟空提供了不少其它选择，但都被他一一否决了。
那么，假如孙悟空当初学了那些备选法术，是否会变得更强呢？下面我们来分析一下。在原著中，除了孙悟空修炼的三种法术之外，菩提祖师还为他提供了五种法术，分别是“术”字门中之道、“流”字门中之道、“静”字门中之道、“动”字门中之道和天罡数三十六般变化。其中前四种法术又可归结为“道”字门中之术。下面我们一一进行分析：“术”字门中之道该法术为道家三百六十傍门之一。
傍门，乃道教术语，又称为外道，道家认为傍门非修行之正途，无法修成正果，我们常说的“旁门左道”就是从这里演化而来的。关于“术”字门中之道的主要内容，原著写道：悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”可见，“术”字门中之道主要是占卜之术，可以通过它来预知福祸、求吉问凶。
在《西游记》中袁守诚就是修炼该法术的代表人物之一。“流”字门中之道“流”字门中之道也是道家三百六十傍门之一。其主要内容为：祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。“该法术涉及内容比较庞杂，儒家、道家、阴阳家等等都有涉及，学成之后可谓上知天文、下晓地理，学识渊博。
在《西游记》中，修炼“流”字门中之道的代表人物是魏征，他对儒释道、阴阳、医学等非常精通，是一位百科全书式的人物。除此之外，他还兼任天庭的人曹官，梦斩泾河龙王，非常厉害。“静”字门中之道“静”字门中之道的主要研习内容为：祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。
