但在求帮忙的过程中有个很奇怪的现象，那就是杨戬全程在与天皇伏羲与地皇神农交流，一旁的人皇轩辕全程都没有任何的言语。其实，轩辕黄帝全程不说话的原因也很简单：第一，轩辕在火云洞的确也说不上话火云洞三圣皇，说的是天皇伏羲、地皇神农与人皇轩辕，三圣之中以伏羲为尊，而传说中的伏羲与女娲乃是兄妹二人。封神世界之中，女娲的地位非同寻常，而伏羲作为三圣皇之一，而且还是女娲的兄长，自然地位也是三圣皇之首，杨戬前来求助，自然要伏羲同意才可以。
因为杨戬两次求助，真正能够帮得上忙的，其实是地皇神农，所以伏羲同意之后，还需要神农来亲自赐药帮忙，因此伏羲与神农，肯定是要张口的。然而人皇轩辕就比较尴尬，他一来不做主，二来也没有真正帮忙的本事，他总不能与杨戬闲话家常说仙界的琐碎事务吧。第二，轩辕帮谁都不合适轩辕黄帝乃是人皇，是华夏之祖，他在死后升天成圣，在火云洞之中继续修炼，但他的子孙后裔仍旧遍布人间。
无论是商的祖先，还是周的祖先，其实都是黄帝的子孙。在封神之战开始之前，女娲的诞辰日，女娲正在火云洞跟哥哥一起过生日，结果后来就发现了纣王在女娲宫题诗的事情，由此引发商周之争，封神之战。作为圣人，轩辕黄帝对于封神之战背后的气数命运，自然是非常清楚的，然而他与通天教主的心情是一样的，只能看着，却无可奈何。
如今交锋的双方，都是轩辕黄帝的子孙后代，他作为老祖宗，无论是帮助西周还是殷商，其实都是不好的，索性闭嘴不说话了。第三，封神之战轩辕帝很不爽商周之争的背后，其实还是封神之战，因为鸿钧一脉的弟子身犯红尘杀劫的非常多， 所以借封神之战来一次“大浪淘沙”式的筛选。在这场大战之中，有两个人心里很不乐意，一个是通天教主，另一个就是轩辕黄帝。
截教势力庞大，号称万仙，然而截教门人之中鱼龙混杂，法力高强的多，心术不正的截教门人更多，什么瘟仙痘神之类，全都是截教门人。这场封神之战，也是为了诛杀其身断其劣根，封神之后也是为了约束，以成就正果，通天教主自然也不能多说些什么。至于轩辕黄帝，他作为华夏之祖，要被灭掉的纣王是人间的人皇，是他的子孙，他心里自然也是很不乐意的，更头疼的是另一方也是他的子孙，他心里也不知作何感受。
西游记中开篇说的四大部洲，如果按地理位置分，分别对应现在什么地方？傲来国又在哪？
“四大部洲”所对应的是佛教的世界，不是人间的世界，人间的世界只是佛教世界里微不足道的一粒沙砾般的存在。佛教世界的中心是须弥山。须弥山由金、银、琉璃、水晶等四宝组成，须弥山的周围是咸海。须弥山顶上是欲界六重天，即四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。欲界天道之上是色界二十二重天。色界天道之上又是无色界四重天。
到达无色界最高处的“非想非非想处天”就是最纯粹的精神世界。下图佛教坛城，中间须弥山，下面四大部洲。欲界包括六道，就是常说的六道轮回的那个六道：天，人，阿修罗，鬼，畜生，地狱。刚才讲到欲界天道在须弥山顶，欲界的人道就是散居于四大部洲。四大部洲分列于须弥山四方的咸海之中，分别是：东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲，北俱芦洲。
东胜神洲形如半月，人寿二百五十岁，日从此出；南赡部洲形如车厢，人寿百岁，中夭者多；西牛贺洲形如满月，人寿五百岁，多牛马、珠玉；北俱芦洲是正方形，人寿千岁，无中夭者。欲界六道中的阿修罗道居于须弥山岩窟，或在咸海海滨或在海底。地狱道在南赡部洲的两万由旬以下。一由旬十一公里左右。鬼道在南赡部洲下五百由旬。畜生道在南赡部洲与人同居一部。
下图小世界诸天图解佛教的宇宙观“三千大千世界”，一个大千世界有一千个中千世界，一个中千世界有一千个小千世界，一个小千世界有一千个须弥世界。一须弥世界即一世界，一世界有九山八海四洲。在佛教的世界里人类实在是太渺小，小得几乎是不值一提。如果按这个标准来说，我们在现实生活里的世界恐怕只是一个须弥世界里的某一洲而已，最有可能也就是南赡部洲。
如何评价《水浒传》中智真长老一见鲁智深，劈头就道：“徒弟一去数年，杀人放火不易！”？
