农村老话说“五十九岁死，还是短命鬼”是什么意思？有道理吗？
农村老话”五十九岁死，还是短命鬼”。放到现在，全国平均寿命已经七十七岁。七十，八十，九十岁的老人已很多很多，就是百岁老人也时常见到。五六十岁的人身体一般都还健康，很多人都还具备工作能力。如果有人五十九岁逝世了，人们都认为是短命。可是，既然是老话，那就说的是过去的事。我们都知道，那时候平均寿命只有四五十岁。
能活到六十岁就可以过寿，能活到七十岁就是古稀之年，”人活七十古来稀”吗？那为什么把五十九岁死亡，还称做短命鬼呢？”甲子纪年法”和人们相信”轮回”，中国古代長期使用甲子纪年法来记录年份。人们们天干的甲乙丙丁…，地支中的子丑寅卯…，组合成两个字为一个年份。60年一个轮回，如第一年是甲子年，就要等到过60年又一个甲子年。
天道轮回，人们认为，生命也轮回。一辈子活过一个甲子轮回才算寿，否则就是短命。这就是59岁死去仍然是短命，就家2020年全国平均寿命77岁，有人活了76岁，仍然沒有达到平均寿命。人们追求健康長寿的心理愿望，在古代，人的平均寿命很低，但也不乏長寿之人。100多岁虽少但也有所见，八九十岁長寿之人也有一定数量。
人们把60岁以上称做初寿，可以有庆寿了。（60岁以下只能庆生，不能庆寿。）80岁以上称做中寿。100岁以上才可以称做大寿。从这些叫法就可以看出人们追求健康長寿的心理愿望。那些话不到一个甲子，59岁就死亡的人只能叫短命鬼了。随着生活水平，医疗条件的改善，人们的预期平均寿命还会不断提高。人们更需要珍爱健康，珍爱生命，做一个健康長寿之人。
寺、庙、观、庵到底有什么区别，“跑的了和尚跑不了庙”这种说法准确吗？
寺、庙、观、阉到底有什么区别？“跑得了和尚跑不了庙”这种说法准确吗？答:寺(院、堂)→佛教→清净之地(男人出家的地方)→部分寺也是藏污纳垢之地；大型寺庙由官方或达官贵人支助而修建，规模小的由民间集资、化缘、做法事收取而修建。佛教卍阿弥陀佛的发源地→印度。佛教宗旨: 告诉众生宇宙的基本真相，众生苦恼的来源和如何摆脱这些苦恼，有无量的法门让众生离苦得乐。
自利利他。让众生都找回真我，彻底觉悟。寺→和尚们住的地方；方丈为头领，下面有四大班首，众多棍生；吃喝拉撒人员分工明确。其建筑形式为坐北朝南；里面围绕大雄宝殿为寺庙中心主体建筑，依次有山门、天王殿、法堂、藏经阁、方丈室。少林寺(河南登封嵩山)→白马寺(河南洛阳)→大明寺(江苏扬州)→栖霞寺(江苏南京)→灵隐寺(浙江杭州)→南普陀寺(福建厦门)→法门寺(陕西宝鸡)→隆兴寺(河北石家庄)→国清寺(陕西长安)→东林寺(江西九江)。
道士住的地方→称为宫、观、庙。都是有权有势有钱的人，用民脂民膏垒起来的。庙在古代是被人们用来“祭祀”的地方；它分为三六九等。尼姑(出家的女人)→住的地方称为庵，俗称尼姑庵。“跑得了和尚跑不了庙”即→形容词，和尚背黑锅→比喻他人做了事情害怕别人追究，于是跳跑。其实人们搞错了方向，和尚们不住庙里的，庙里平时都是阴森森，很恐怖的地方。
安徽有哪些好玩的地方…最好适合十一去玩，不要芜湖，和黄山…这两地方都去过，最好是古镇什么的消费不高的？
安徽很多热门的景点，十一绝对扎堆，黄山，西递，宏村，徽州等等会人满为患，而且吃住成本都会增加，介绍几个小众人少而且比较代表安徽文化的的地方：千年古镇石潭村，位于安徽省歙县南部，美丽的昌源河沿着村外流过，最终汇入新安江。古村不收大门票，主要看点有吴氏宗祠、春晕堂、叙伦堂，这些古宅建筑美轮美奂。可以乘坐村里的统一收费小巴，大约10分钟左右去山顶看日出，看花海，根据季节，有各种不同的花。
返回时可以顺着小路走下来，一路美景，到处是田园风光。石潭村年代久远，有很多房屋破陋不堪，石板小路布满苔藓，走入其中细细浏览，仿佛穿越了。皖南 “川藏线”，入口在宁国的青龙乡出口是泾县蔡村镇全长大约120公里，别称桃岭公路。这里有盘山公路的惊险刺激，有水墨天青的美丽婉约。主要的景点有月亮湾，水墨汀溪，桃岭72拐，红杉林，青龙湾度假区等。
建议2天时间，事先看好路况，由于这个地方目前小有名气，有可能堵车。休宁黄村，位于黄山市休宁县城南约15公里处。它们的自我介绍是“千年古村，百年学堂，进士故里，国际社区”。黄村一直默默无闻，直到节目《十二道锋味2》在这里开拍，黄村才渐渐步入人们的视野。这里的建筑处处显示着浓厚的徽州文化底蕴，有数十桩古建筑，错落有致的分布在小桥小溪之间，步行仅仅百米至村边高地，可以看到整个古村的全貌。
