那回应题主所问的关键就是为什么上古人要用动物来比拟天空的星秀呢？是这样的，我们要先理解上古之人对大千世界，宇宙万物的看法。古人十分奇特的认为，天地（宇宙）无不是生灵，只是有的以“气”的形式出现，有的是以血肉的形式出现罢了。比方正统道教就认为地球是个“生命体”而非死物！这个是不是十分奇怪呢？再看下现在全球科技最发达的西方，越再越多人却认为地球也是个生命体！这是难以理喻，还是我们今人大多数被笼牢在一个思维的框框里面呢？相信睿智的读者们会有自己的答案的。
反观，在上古华人这样奇特的思想模型之下，就产生一种观念：在天为气，在地成形。这个来源于上古以至太古的思维模型十分深刻的影响着先秦不少的大智慧者，比方庄子，当年庄子丧妻，好朋友大哲学家惠子去吊唁，看到庄子正在“鼓盘而歌”快乐得很的样子呢！惠子见状，真是佛都有火，怒斥庄子不仁，庄子却说：人只是天地间的一元气，在地上血肉汇聚元气而为人形罢了，现在我老婆重回到元气且逍遥在天地间快活得很呢，你却在哭哭啼啼干嘛呢？惠子听言概叹：我的景界与庄周相比，真的差得远啊！诸君又对庄子此言有何感想呢，然而巧合的是在二千多年后的现代伟大科学家爱因斯坦认为：物质只是能量的集聚状态而已。
大智者的认为往往是那么的相仿的。上古华民之所以：青龙、白虎、朱雀、玄武来始命名二十八宿的原因是--古时认为青龙在天为气为神，在地成形为苍龙。其余的白虎、朱雀、玄武亦同。因此古人认为上苍的星秀与大地及大地上的各种生灵是有信息关系的，这种对上古天文学家，星相学家等等产生深刻的影响，比方他们认为：当上苍的南方星座群即二十八宿的朱雀七宿出现吉祥倪端之时，大地就会出现凤凰，而凤凰一现世，天下就会出现太平盛世的祥和景气，这个在中华上古地理百科，第一奇书《山海经》中表现得淋漓尽致了。
物理世界和数学科学的区别是什么？
人类的认识是从模仿开始的，原始人怀着崇拜的心情对已发生的现象顶礼膜拜，认为模仿自然就可以重现自然。在年复一年、日复一日地模仿过程中，原始人难免会出现差错，使模仿走样。然而，一旦某次模仿差错获得了意外的成功，则该差错就成了下一次被模仿的对象。类似生物界的单性繁殖，其进化?靠基因突变，这种单方面的演化是非常缓慢的。
随着人类接触的事物越来越多，对于现象的追逐已无法满足人类日常生活的需求。于是，原始人开始将他们的财物进行分类，渐渐地产生出了抽象的概念。数学是最早产生抽象概念的学科，每一个数字的背后，都是各种不同类型的事物。记数使人类产生了抽象概念的意识。由此，是人类与动物在认识上产生了本质的区别。从此，人类认识的进步，由原来模仿出现的差错，转变为逻辑的理性分析，从而极大地提高了人类认识的效率。
于是，人类由原来的追逐现象转变为超越现象，使人类的认识逐渐地走上了一条相对独立的道路。于是，作为抽象认识的数学开始异化，逐渐地凌驾于现实世界。最为显著的例子，就是毕达哥拉斯学派认为，宇宙是由数及数的和谐构成的。比如，该学派认为1至4的相加等于10，于是10是神圣的。当时已知的天体有九个，毕达哥拉斯认为天体的数量应该等于10。
由此推论，在太阳?的另一边存在着类地星?。总之，数学是典型的抽象认识，数学是逻辑的，由数学可以得出世界的可能性。然而，现实世界是复杂的，抽象的数学只是关于现实世界的一种理想的关系。当面对复杂的现象时，这种理想的逻辑关系就显得力不从心了。于是，人类需要建立有针对性的，关于具体事物的认识。这种认识就是物理学，其要探讨的，不是逻辑能引导我们走多远，而是我们能够有多准确地描述各种自然现象及其相互之间的变化。
于是，物理学的抽象概念不再是单纯的数字，而是具体的物理参变量。各种纷繁的现象都是同一物理机制在各种不同极限情况下的不同表现。如果我们把数学比作汽车?，它是我们认识世界的逻辑工具，有助于我们逻辑地分析问题。那么，物理学就是我们认识世界的结果。虽然，作为抽象的逻辑系统，物理理论所提供的世界观并不是自然界本身，但是相对于已有的现象和实验，物理理论的逻辑系统却又是与自然界是不可分辨的，是自然界的同构系统。
