周武王是老二。第二、周武王的氏周武王的氏是什么呢？清代顾炎武在《原姓》中说：“最贵者国君，国君无氏，不称氏称国。周人在此生活了数代后，又在古公亶父的带领下，从豳迁往岐山下的周原，改国号为“周”，其部族也称周。总结一下，周武王在成年之前应该称为“太子发”，成年后称“仲发”。
武王伐纣时商朝在东边打谁？
武王伐纣时，商纣王正在东边平定东夷的叛乱，周武王能伐纣能取得成功跟这个有直接关系，因为商纣王的军队大部分都在东夷，那么“东夷”地区究竟有多大？又是怎么的部落？我国古代把中原地区称为“华夏”，中原之外的少数民族按方位分为‘“东夷”、“西戎”、“南蛮”、“北狄”，所以就称生活在东方的人为“夷”。东方地区，是指今天黄河下游和淮河中下游不部分区域，古书中有“九夷”之称，所谓九夷，就是形容分支很多，而不是九种的意思。
考古上，东夷文化发源于鲁中泰沂山区（今山东省中南部），是华夏文明重要源头之一，自新石器时代开始一直到西周中期结束,东夷及其古文化在亚洲古文化的发源与交流中都处于较为重要的地位。与“东夷”的矛盾自古有之夏王朝与东夷之间常有冲突，例如东夷的首领伯益与启争夺王位、后羿篡夺了夏王朝的王位等。夏代末年，商族自北向南发展，夷、商联盟，共同灭夏。
商王朝建立后，双方因领土扩展问题发生冲突。夏、商王朝都因与东夷战争而耗费巨大的人力、物力，元气大伤，这是夏、商王朝灭亡的重要原因之一。武王伐纣的战略方针周作为商的附属小国，在政治上来迷惑商纣王，向纣王屈服，唯命是从，给商纣王一种假象，来表明自己没有僭越之心，让纣王放松对自己的管控；在军事上周武王会盟各国诸侯，笼络人心，与诸侯联盟，发展壮大自己的军事力量等待伐商时机，时机不成熟坚决不决战，资料记载武王有一次渡过黄河准备伐纣，发现时机未熟，坚决不战，退回去后继续等待机会，西伯既卒，周武王之东伐，至盟津，诸侯叛殷会周者八百。
诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“尔未知天命。”乃复归。时机成熟后，周武王迅速出击，召集诸侯，破釜沉舟，置之死地而后生，稳定军心，鼓舞士气，笼络人心，一鼓作气，攻入殷商都城，取得成功周武王於是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之[大]白旗。
杀妲己。释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾。封纣子武庚、禄父，以续殷祀，令修行盘庚之政。殷民大说。於是周武王为天子。其後世贬帝号，号为王。而封殷后为诸侯，属周。总结周武王灭商虽然成功了，也不是武王一人之力，自周文王就开始为灭商大业而积蓄力量，为武王伐纣打下了坚实的基础，武王伐纣代表着殷商部落时代的结束，周朝的建立开创了封邦建国的新时代，从此开始礼乐文明主宰时代的新篇章！参考资料《史记》。
周武王的时候，人们真的叫他姬发吗？
周武王叫姬发？谁说的？电视里说的？大错特错，误人子弟！周武王是西周的第一代天王，姓姬，名发，所以现在有些影视剧里，把他叫做姬发。实际上，这是犯了“以今证古”的毛病，当时的人是不可能这么称呼的。第一、为什么不能叫他姬发当时的贵族，有姓，有氏，有名，有字，用法是不一样的。之所以说贵族，因为普通老百姓是没有姓和氏的，只有名。
按照当时的规矩，男子只能称氏，不称姓。而“姬”是武王的姓，所以，肯定不能叫他姬发，而应该称他的氏。第二、周武王的氏周武王的氏是什么呢？清代顾炎武在《原姓》中说：“最贵者国君，国君无氏，不称氏称国。次则公子，公子无氏，不称氏称公子。最下者庶人，庶人无氏，不称氏称名。”所以，我们可以得出一个结论，武王没有氏。
国号是周。那么怎么称呼他呢？第三、周武王兄弟的称呼我们看看历史记录，当时的人们是怎么称呼他的兄弟的。周武王一共是亲兄弟10人。老大是伯邑考，考是他的名。按照“伯仲叔季”的次序，老大为伯。邑是他的官职。所以称他为伯邑考。周武王是老二。从老三到老九，都称为叔。老三管叔鲜，老五蔡叔度，老六曹叔振铎。老七郕叔武，老八霍叔处，老九卫康叔。
老十是最小的一个，所以就用了季，所以称为冉季载。从上面的称呼可以看出来，他们称呼中的头一个字，都是他们封国的国号，他们都是以国号为氏。男子称氏，那么第一个字就是他们的国名。所以对他们称呼为：氏 排行 名。第四、对周武王的称呼由于武王没有氏，所以在他成年之前，应该称“太子”或“大子”，人们叫他“太子发”或“大子发”。
周武王继承了王位以后，成了国君。国君称国，西周的国号是“周”，所以可以叫他“周武王”。但是，你可能要问了，“武王”不是谥号吗，当时也不可能用他死后的谥号啊。其实，“武王”并不是他的谥号，谥号是在西周中期才出现的 。“武王”是他生前给自己取的号。那么，具体应该怎么称呼他呢？周武王没有氏，称国。他排行第二，为仲，所以应该叫他“仲发”、“武王仲发”或者“周武王仲发”。
秦汉以后，姓氏合流，很多人不知道姓和氏的区别了，所以有的人就把他称为了“姬发”。相应的，老四周公旦，也不能称为姬旦，而应该叫他叔旦。因为他是周公，通常就称为了周公旦。同样，秦国是嬴姓，赵氏，所以秦始皇应该称为赵政，也不能叫嬴政。《史记》以及更早的文献，都称秦始皇为赵政或是秦政，从来没有叫“嬴政”的。总结一下，周武王在成年之前应该称为“太子发”，成年后称“仲发”。
历史上周公与周武王姬发到底是什么关系呢？
姬发，周文王姬昌的嫡次子。继位后，承父志，重用太公望、周公旦、召公奭等人治理国家，周国日益强盛。约前1046年，讨伐商朝，纣王自焚于鹿台，殷商灭亡。周王朝建立，定都镐京。武王建国后，把王畿之外和偏远的土地、奴隶等分封给亲族、功臣等建立诸侯国。被分封诸候要服从周天子的命令，向周王交纳贡物，派兵随从周王作战。
“分封制”巩固了西周的政治局势。周公，姬旦，周文王姬昌第四子，也就是周武王姬发的弟弟。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。 武王在灭商后的第二年病逝。继位成王年幼，周公尽心辅佐成王治理国家。周公爱惜人才，有“周公吐哺、天下归心”的典故。
周武王灭商之后骤然离世，新生周王朝是如何站稳脚跟的？
周武王灭殷商三年后（约前1043年），积劳成疾，驾崩，时年四十五岁。虽然，周武王溘然长逝，但新生的西周王朝非但没有乱，而且和之后的东周政权相加绵延了791年，创造了中国历史上封建王朝的生存记录。这到底是为什么呢？首先是做对了事。周武王灭商后，论功行赏，大封诸侯。战事停息之后，周武王从牧野回到周国都城丰地，把所获战俘人数和杀敌后割下的敌人左耳朵荐献于宗庙之中，向祖先汇报讨纣灭商大功告成，以告慰列祖列宗的在天之灵。
然后他就开始大封诸侯。《荀子·儒效》篇记载：“立七十一国，姬姓独居五十三人。”也就是说，周武王实行的是宗法制的分封制，在七十一个诸侯国，武王同胞兄弟中被封侯置国的就有十五个，而和周同宗的姬姓诸侯则有三十八个，这些封国被周王分为公、侯、伯、子、男五种爵位，四个等级，他们依据等级的高低可以得到大小不等的地盘。
除了这些封建的诸侯外，又有附庸国及因地缘、血缘关系形成的诸多部族，它们共同组成了一个统一的周王朝。他为什么这么做呢？周武王是鉴于夏商两朝统治秩序混乱以至于最终败亡的历史教训，总结出了一条更能巩固王朝统治的宝贵经验，那就是“集权”，即把更多的权力集中到宗主国的手里，尤其是政治和军事这两项事关王朝生死存亡的大权更是紧握不放。
他任命帝后、宗亲、功臣等为一方诸侯，并派遣王朝大臣在诸侯国任职，以便对各诸侯国君进行监督和约束；同时严格限制各诸侯国的军队数量，避免尾大不掉乃至谋反叛逆事情的发生。这就是所谓的“封建诸侯”。二是选对了制度。周朝的礼乐制度非常完美，什么样的人该干什么样的事，什么样的事该怎么样干，都是有规可循的，如果有人坏了规矩胡来，那是要招来天下人耻笑的，甚至共同讨伐的。
就是在现今社会，周朝传承下来的一些道义规范还影响着人们的行为，不能不说道德的力量是非常强大的。三是选对了人。周武王遗命弟弟周公旦辅佐儿子诵，史称周公辅成王，这是相当成功的。武王死后，他的儿子姬诵继承王位，这就是周成王。那时候，周成王才十三岁，刚建立的周王朝还不大稳固。武王的弟弟周公旦辅助成王掌管国家大事，实际上是代理天子的职权。
周人到底从哪里来？一系列证据指出周王室并非黄帝后裔？
与夏人商人同时代的周人，以农业立国得名。为了寻求更大的发展，周人几次辗转迁徙，积极主动同大族联姻，不断地征伐融合周边民族，分封诸侯建邦立国，建构起了强大的周王朝。周人对周族农耕传统，是赞美与歌颂的。周人最负声名的先祖，都与农耕、定居有关。周人以农官后稷为始祖；像公刘、古公亶父这样察地定居、移民垦荒的先王，也受到周人的热情歌颂。
甲骨文中“周”字象划分好之后的农田，具有鲜明的农耕文化色彩。《史记-周本纪》描述周人始祖后稷的感生传说及教民稼穑的故事，参考的是《诗·大雅·生民》的记载：“姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践 ；徙置之林中，适会山林多人，迁之 ；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。
姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。”弃又名后稷，“好耕农，帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。”周人从此有了自己的部族封地——邰地，在此从事农耕生产，部族开始发展。
周人虽以农官后稷为始祖，但其世系传承有着一段很长的空白期。周人告祭的后的先祖，只能追溯到太王古公亶父。这两位先祖之所以能被周人牢记，在于他们对族群有定居之功。而在此之前，周人一直流浪于戎狄之间，并无安身立命之本。夏朝孔甲时，夏政衰败，周人的先祖“失其官而奔戎狄之间”，也就是今天的甘肃省庆阳一带。夏桀时，周人在公刘的率领下，“复修后稷之业，务耕种，行地宜”，人口迅速地增长。
戎狄之间的黄土沟壑严重制约着农耕的发展，加上夏桀对周人的不断打压和戎狄的侵扰，于是“公刘避桀居豳”，迁往豳地，也就是今天的陕西省旬邑、彬县、长武一带。周人在此生活了数代后，又在古公亶父的带领下，从豳迁往岐山下的周原，改国号为“周”，其部族也称周。周原相比豳地，土地更肥沃，更宜于农耕。周人在岐下周原建城筑郭，发展农牧业、开展手工业，建立健全政治制度，迅速发展壮大起来。
周人是炎黄联姻的结果，弃所封之邰地处于炎黄联盟边缘，为了更快更好地发展，周人十分注意与其他部族的联姻。古公亶父在巩固和发展同关中姜姓婚姻关系的同时，也同东夷殷属国挚国任姓攀亲，为子季历娶任姓女子太任为妻。任姓是商朝在东方的主要支柱，季历同任姓联姻，大大提高了周人在商朝及诸侯方国中的地位和威望。古公亶父死后，周人在季历的领导下依附于商成为商之方国。
文王昌继位后，“遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法”，晋升为商朝西伯，受商命征伐周边民族，尔后东向丰邑。武王大会八百诸侯于盟津，经过牧野之战，推翻商朝建立周朝，成为中原之主。古豳地的碾子坡遗址作为入岐之前的周文化遗存，印证了周人在公刘时期的活动记录。该遗址中除了炭化高粱、石制农具之外，还出土了大量动物骨殖，说明迁岐之前的周人并非纯粹的农耕部族，畜牧业占据着相当重要的地位。
周族拥有发达的青铜文化，能成规模的制作青铜礼器和青铜兵器。《周本纪》记载：周人迁于岐下后，“乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之，作五官有司”。文王继位后，“遵后稷、公刘之业”，戮力农耕，最终形成了“民皆歌乐之，颂其德” 的良好社会政治局面。在《周本纪》的描述中，周人的兴起包藏着冥冥之中的天意。
文王昌出生时，“有圣瑞”；武王渡黄河时，有“白鱼跃入王舟中”。老天爷对周人”立我烝民”，用农业哺育周族生民；周人“贻我来牟”，承受上帝之命，得到优良的麦种。周文王、周武王时，是周人兴起的重要阶段，也是周人建国的关键阶段。周文王是西周王朝的奠基者，武王是西周王朝的建立者。周文王笃仁行义，聚集了太颠、闳夭、散宜生等大量人才，确立了周在诸侯心目中“受命之君”的地位。
他深化完善制度建设，“改法度，制正朔” ，追尊古公为太王，公季为王季，自岐下迁于丰邑，扩大势力范围，征犬戎、密须、耆、邘、崇等，从军事上为建立周朝奠定了基础。周武王重视加强军队建设， 以“太公望为师，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王师。东观兵，至于盟津，奉文王以伐” ，一战而灭商。灭商之后，武王做了不少巩固新政权的工作，包括安顿商遗民，褒封先圣之后，封建亲戚以为藩屏，并制定了营建洛邑的规划。
总的来说，周人出于华夏，是炎黄的后裔，但因为生活在戎狄之地，不免有些戎狄化。至公刘时，复后稷之业，开始了回归华夏的实践行动。公刘至古公亶父至文王，在先周文化形态定型的阶段，周人基本上活动于历史上夏主政的区域范围内，与炎黄东夷联姻，与殷商联姻、成为其属国、祭祀殷商先祖、代殷商征伐，壮大了自己的同时，也壮大了华夏族。
