梅山六圣也被一起封为太尉，将军。连妹妹杨蝉也封为“华山三圣母”。对此，二郎并不领情，他依旧记得母亲死于舅舅之手。于是坚决不去天庭居住。在下届自成一派，和梅山六圣等享受人间香火。在接受天庭册封时，他在任职书上写下几个大字“听调不听宣”。也就是说只接受紧急命令，平时不能去打扰他。沉香救母，宝莲灯——玉帝不敢过于干涉，只跟二郎约定，不能再让妹妹杨蝉嫁给凡人。
结果机缘不巧，妹妹在侍女的撮合下，和前来进香的落第书生刘彦昌相好。掌管司法的二郎无奈，为了誓言，他让梅山六圣带着哮天犬偷取了女娲留给杨蝉的“宝莲灯”，亲手把妹妹镇压在华山的莲花峰之下。发生在自己身上的悲剧再次重演，二郎在这个民间故事里充当了不光彩的角色。在杨蝉的儿子沉香长大成人后，拜霹雳大仙为师，学得一身本事，取回了“宝莲灯”。
在感动二郎神后（一说在外力帮助下击败了二郎神），沉香接过二郎神当年用过的大斧，劈开莲花峰，救出了母亲。（台湾应元宫二郎神塑像）写在最后：故事已经说了许多，这些人神之事早已经过千百年民间耳口相传，艺人打磨，变得曲折生动，栩栩如生，可以说是群体智慧的结晶。吴承恩在下笔《西游记》之时，可能便从中得到了无尽的灵感。
二郎神的本领在仙界属于什么水平？
二郎神的本领，在仙界属于什么水平？那要看看你问得是西游记封神榜，还是宝莲灯。宝莲灯系列不用说，主角嘛，肯定是前三。封神榜，杨戬是截教三代弟子中的第一人。不过他武功虽然高强，还练成了八九玄功。过不过，年纪太轻，没有道行，大约很容易就被那些圣人给碾死了。要说在道教中的地位，那首先我们必须得知道这二郎神，究竟是何许人也。
百度百科中提到：二郎神，本名杨戬。又称二郎显圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、清源妙道真君等等，是民间信仰和道教的神祇人物。民间多认为他是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神，甚至是水神，有些戏班说二郎神就是戏神老郎神，还被奉为猎神、蹴鞠神、雷神、酒神等。连云港灌南县内灌河原名灌江，灌河五龙口被认为二郎神居住地。
明清及民国时期灌河五龙口一直有二郎神庙，香火旺盛，后来毁于战争，解放后重建二郎神公园为国家4A级公园。还有认为二郎神居于四川都江堰市，都江堰有二郎神庙，所以有些说法里灌江口即都江堰。二郎神名字叫杨戬，力大无穷，变幻莫测，又能有七十二变（八九玄功）。也就是说与宝莲灯，或者西游记中的记载不同。尤其是宝莲灯中的天庭执法天神，与二郎神的记载，是大相径庭。
二郎神，不负责管理天庭，三界之内的法度。他在民间享有的供奉，更多的是以更多的是以水神的形象出现。主要是在二郎神的来源中，有一个主要的形象，就是曾经主持修建都江堰的李冰父子中李二郎的形象。在西游记中二郎神杨戬，由于本领高强，观音菩萨特意请他前往天庭降服孙悟空。杨戬与孙悟空当时的确是未分胜负，也就是说，杨戬的实力与孙悟空相仿。
那孙悟空的实力。在整个天庭中，是不是能够排得上号的呢？其实未必。在八六班杨洁导演西游记中孙悟空打上凌霄宝殿，下的玉帝躲在了桌子下面。 不过其实原著中的记载。孙悟空没有走进凌霄宝殿，它只是在最外围的宫殿转了一圈，如来佛祖便赶到了。也就是说，孙悟空没有我们想象的厉害。只不过在西游记艺术之中，他是主角，虽然道行不太高，但面子上不能太难看，所以吴承恩特意没有安排那些高手出场。
那比孙悟空本领高的，有哪些人物？天庭中法术等级排行最高的，首先就是三清。要不说，太上老君，怎么也不可能，是西游记里面那个白胡子老头？她毕竟是道教之祖，道教之祖，真正的圣人。三清基本位于同一等级，法力不亚于如来佛祖。再往下，就是四御。三清有四位辅佐的天神，地位仅次于“三清”，分别是：玉皇大帝、北极紫微大帝、天皇大帝和后土黄地祗。
四御之首为玉皇大帝，其次为北极紫微大帝。北极紫微大帝位居天的中央，协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰及四时节气等自然现象，在中国古代民间极受崇拜。在道教中，这四位是开创天地的神。地位仅在三清之下。总得来说，杨戬本身在道教的地位是排不上号的，但也算有作为的晚辈，之所以叫他出来降伏猴子，而这些大佬们都没有动，就是因为怕掉价。
至于‘本领’，它包含了武艺，智谋，道行，人脉等等，实在是太笼统了。恐怕没有标准答案。在宝莲灯里，猴子成佛之后，沉香后期也可以胜过他……，在西游记中和猴子本领相仿，可是那只假的，六耳猕猴，不是被如来佛祖一指头给撵死了吗？在不同的电视剧里，本领是有波动的，他在剧中的角色戏份越多越多本领越强，但是最低程度，至少不会低于二流神仙。
西游记原著里，二郎神与孙悟空究竟谁的年纪大一些？
题目限定了是讲西游原著，再扯封神那其实就是犯规了。二郎神在原著中，是玉皇大帝的外甥，曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。见居灌洲灌江口，享受下方香火。出场之际，书上有这样一段介绍：斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。
关于这些事迹，我们今天能查索到的最早版本，是明朝嘉靖年间的作品《二郎宝卷》，说上天“金童临凡”成为凡间杨天佑，云华仙女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下独生子二郎真君，因违犯天条，被压于太山之下。于是二郎神长大成人之后，就得到西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出母亲云华仙女。在这部《二郎宝卷》中，二郎神是正面角色，那么反面角色是谁呢？就是花果山孙行者。
最初，就是孙行者出招，将云华仙女压在山下。所以二郎神劈山救母，所要对付的大怪就是孙行者，而且故事的结尾，就是二郎大获全胜，救出母亲之后，反而将孙行者压在了山下。吴承恩的《西游记》，诞生时代比这部《二郎宝卷》，要晚若干年（但也不晚于嘉靖三十七年）。很可能吴的创作，就是在《二》的基础生展开的。当然西游记的主角是孙悟空，二郎神是他的对手，吴承恩在叙述这样一个故事之际，就必须有所改变。
首先，二郎神和孙悟空的冲突，从二郎神劈山救母，变成了玉皇大帝调派二郎神去攻打不服管的花果山孙悟空。其次，应该说吴承恩没有过分贬低二郎神，“二孙大战”基本上是棋逢对手，二郎神没有打败孙悟空，而是天上观战中的太上老君出手，制服了孙悟空。第三，和《二郎宝卷》相似的是，孙悟空确实被压在了山底下，但制服他的人物，不再是二郎神，而是如来。
所以，我们结合《二郎宝卷》、《西游记》这两本年代相近的书籍，大抵可以推断出以下结论：那就是孙悟空的年纪比二郎神大许多。因为按照《西游记》论，孙悟空大闹天宫发生在唐僧取经前五百年，唐僧取经是贞观十三年（639年），前推500年则是139年，即东汉永和四年。但吴承恩其实这里是虚指（或者说他不懂算术），因为在书上他又说，大闹天宫与王莽篡汉是同一时代，那么就是公元8年左右。
那个时候，二郎神已经和玉帝关系融洽了，因为斧劈桃山事件已经过去很久了，所以一旦有急事，二郎神就出来给玉帝帮忙了。这样看来，难道二郎神比孙悟空年纪大？不是这样的，因为孙悟空在大闹天宫之前，已经修炼了数百年，地府来抓他的时候，说孙悟空乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终——加上他后来上天作弼马温等等，所以在公元8年之前，孙悟空已经活了350年以上，很可能是四百岁。
大闹天宫（王莽篡汉）往前四百年，那就是公元前四世纪了，中国的战国时期。有人说，二郎神参加了封神演义，他该是商周更替那个时代的人啊。但是不对，我们已经讲了，以西游记和西游记诞生之前的文本为准，封神演义的诞生，是明朝隆庆、万历年间，不属于这个范围。从二郎宝卷看，二郎神母亲是被孙悟空压在山下，而当时的二郎神还是一个小屁孩而已。
