小说《西游记》中，菩提祖师传孙悟空的大品天仙诀的口诀，到底是什么意思？
大品天仙诀：祖师云：显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。（庄生荒谷云:戒除性欲。）休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。（庄生荒谷云:戒除性欲后的自在清凉境界。）得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。（庄生荒谷云:日热月冷，龟静蛇动，此处融汇贯通。
习凿齿的一句“号曰隆中”成为所有“襄樊说”祖师爷，“号曰"是什么意思？
各位南阳朋友、河南老乡，以及全国诸葛亮文化爱好者们，请注意了！这可不是由襄阳人民无聊挑起的口水战。这已经是连续四五天提这种低素质问题了，充斥网络。其言词轻佻、谩骂，可谓无耻之极！很多南阳有识之士曾在笔者“回答”后留言，痛斥挑斗两地冲突者，倡议弥兵。笔者已感同身受，口水战已深深伤害了南阳盆地两省人民的人文形象、地缘情感！作为一衣带水的老乡，我们可以容忍你占用我们家东西，也可以容忍你满世界显摆这个东西，但你不能说这个东西是你的，更不能得了便宜还卖乖，反过来骂我们这个东西是偷你的！这叫什么?大家评论。
针对题主错误，夲文一一道来，以免大家天天喝白开水、听口水话。根据《说文解字》、《康熙字典》，“号曰”即“雅称”之意，在襄阳方言中与“大名”同意。襄阳夲邓国继承者，虽设于西汉初，却是汉江中游中心城市古之闻人多有号，即“美称”“雅称”也。如诸葛亮号“伏龙”或“卧龙”，庞统号“凤雏”，司马徽号“水镜”。《先贤传》云：“乡里旧语，目诸葛孔明为卧龙，庞士元为凤雏，司马德操为水镜，皆德公之题也。
”（《襄阳记》）庞统为庞德公之大侄儿。根据我的观察，民国后“号”基本不用了。我祖上多进士，太爷晚清举人，曾编《襄阳纲鉴》(惜家藏毁于文革)，有号名。当然，过去“号名"多为他人尊称，并非自封，与现今自号“xx山人”等不同，也与古人“字”不同。时至今日，襄阳仍称学名为“大号”、“大名”。“号”夲多音多语字。
在襄阳方言中也可作动词，类似北方话之“号房子”，但意思更多，有些带贬义。如：南阳卧龙岗之名“卧龙岗”就是从襄阳“号”去的，不“号”的话只能叫“七里岗”。因屡朝地理志记载，襄阳城南十里有“伏龙山”，西南三十里有“卧龙山”，皆因诸葛亮“伏龙”“卧龙”之号而来。读《三国演义》就知道，“南阳卧龙岗”就是“隆中山”。
现隶属于襄城区的隆中镇过去叫“泥咀镇”，至于“隆中”不“号"之前叫什么，没人知道，恐怕也土得掉渣。一个邓县在沔南的不知名小山村，离县城（邓城）很近得过汉冮即到，离襄阳城远但直达而已。现襄阳市枣阳的“南阳刘秀”是汉中兴之帝，是故丞相写成“臣夲布衣，躬耕于南阳”，傍了回名人给了宛城机会。 邓国之都、楚秦汉邓县遗址一一襄阳邓城全景庞统为何不称南阳呢?庞氏世居襄阳城南白沙里，属南郡襄阳县。
借助现代考古成果，周之南土邓国，北接申(即今南阳市)，西邻谷国(今谷城)、卢戎(今南漳)，东接唐、随等汉阳诸姫，南接鄢国(宜城)。公元前688年，楚文王出汉江借道于舅邓祁侯灭申置申邑(至迟楚灵王时称宛邑，今南阳市区)，第二年灭邓置邓县(治邓都今襄阳邓城)，这正是襄阳俗话“外甥不认舅，一锤(即‘拳’)打到屋后头”的出处。
后楚置别邑穰(今邓州)，为原邓国北境。秦昭王二十九年白起攻楚拨郢(江陵)，置南郡。三十五年置南阳郡，宛、穰、邓、谷、随等皆属之。彼时以城带地，邓县仍有隆中等土地在汉江以南。襄阳县始设于西汉初，晚得很，夲邓国南境。南宋省邓入襄，襄阳县境土始越过汉江，正式成为邓国继承者。明洪武废穰，才专称邓州。民国废州称县，邓州始称邓县，与楚秦汉邓县已风牛马不相及了。
邓城遗址西汉所置襄阳县，与南阳郡邓县交界于城西十里之万山(又名汉皋山)，此事见于东汉张衡《南都赋》“游女弄珠于汉皋之曲”、刘宋盛弘之《荆州记》、唐李吉甫《元和郡县志》，此不缀述。因地扼汉江、南阳盆地，襄阳逐渐崛起成为汉江流域军事政治经济重镇，故自汉末襄阳不仅是襄阳县县治，也曾是荆州刺史部、襄阳郡、雍州(后改襄州)、山南(东)道、京西南路等之首府。
