老尼到后山取了毛绒绒的咕卟煮水，交与统头，嘱其给患病三军分饮药露，结果治愈了染病军士。此举本来已成了天下之大善事，谁知那残暴的比德，却将取药救人的统头置军门斩首。为救统头，少尼征贰、征侧，姐妹俩双双持剑直杀比德，比德指挥大军重重围困二尼，姐妹俩久战难敌，头撞磨刀大石，同时壮烈殉难。这就是历史上的交趾女大战比德的故事，遗址在今天平定镇低坡村委会磨刀塘村。
征贰、征侧的壮举，感动了上苍，下了三天三夜的大雨，山崩地陷，罗江改流，比德军心溃散，他也不久病死在军中。地人为纪念那悲壮的二少尼，往后每年的这一天，要把所有的咕卟采集收藏。直至现在，平定收获化橘红的时间仍是当年的季节农历五月。2、化橘红圣人骑牛仙“化橘红”相伴着古平定人民走过2000多年的历史，特别是在10世纪初（公元923年），天堂嶂下“瘴疠”流行，染病者必死，人们正处于惶惶恐惧之际，有一位道貌岸然的修道士，骑着白牛飘然而至，他采集了山地上的毛“咕卟”，经过细心煎煮炮制为药水之后，分别发给了群众防病、治病，使群众跨越了暴发性传染的疾病疫情死亡大关，他就是后人们所歌颂的罗辨仙翁。
地方人民为记念这一位功德无量的道人，把咕卟改称为“仙化橘红”，盖起了道轩，塑造肖像置宝殿之上，仙翁庙门前还有一幅对联曰：“瘴疠奈何仙人化橘，金身灵圣济世救民”庙中四时香火不息，祀祭着他。从此，化橘红和骑牛仙翁庙成为古平定少数民族民保命符。（很多化橘红产品的包装上都有该图片，还被注册成为商标）汉人迁居平定后更信念骑牛仙，并把化橘红这一灵性药物作为居家、外出的必备良药，将化橘红或采其叶放置门首，以驱邪镇秽，还制成化橘红工艺品烟盒、烟斗、手环、项珠、或茶缸等携带在身上。
遇病中邪，风痧藿乱，疴呕肚痛（伤风感冒、消化不良及恶性疾病）即取出化橘红佩带物少许泡开水默念骑牛仙饮下即时病除；撞上倒霉事如死人、死物、探监、看病用之煮水洗澡，尤其是妇女产婴时用其作坚身健美等。成了人们生活和活动的神圣物。3、小童巧口挡二苏（苏轼，苏辙）化橘红和骑牛仙翁，是古平定少数民族族民心中的神圣。
不管是什么样人入境，必须通报姓名，先到仙翁庙诚然礼拜，才能进内。 宋哲宗绍圣四年（公元1097年）润二月寒食之期，宋朝大学士、大诗人苏轼送被贬雷州的弟弟苏辙前往赴任时，取路古平定，欲瞻仰罗辨仙翁和观赏化橘红，当哥俩风尘仆仆地赶来，正准备入庙时，突然走出一个七、八岁的小童，挡住了去路。哥哥苏轼满不在乎地问：“小犬何拦路”？小童即随口答道“大仙要治官”！弟弟苏辙接着问“治人有律法”？小童应曰“割耳还充军”！哥哥苏轼感觉不对劲了，缓和口气说“吾乃千寻客”，小童接着对上“子曰万恶人”。
苏辙大为惊讶，接着说“尊贤曾化橘”，小童却不退让又紧逼上来对曰：“狡兔惯低头”！二苏真觉碰上了对手，四个回合，领教了一个小孩子的四顿臭骂，哥哥赶紧上前施礼说“吾辈羡慕仙翁大施仙术，造化橘红，普济众生，特来竭瞻，本人苏东坡、斯者小弟苏辙”......话还未了，小童口却唱着“输多输少靠良知，可惜为官无政施，西子西湖犹未已，圣人圣地却非你”。
二苏无奈，长叹一声，惋惜而去。 后来苏轼在诗中留下了“复我轮回久情盛，羡君怀里双橘红”的佳句，广为流传。（双橘红还是化橘红？）4、仙化橘红可遇不可求“五朝元老古覃弘，三万水师簇拥中，仙橘无缘君赐死，仲秋念四泣悲风……”是开创化橘红种植史的第一代汉人——杨奎，对当年一品大将军覃弘的命运与化橘红相牵连真切写照。
覃弘（公元1290—1352年），山东人。自元仁宗“皇庆”元年武举出仕为官，历“至治”、“泰定”、“天历”至“顺帝”妥欢帖木儿时已经是五朝之老臣。当时的脱丞相奏“罗辨州”有“仙化橘红”不但可治西欧死疫，还可炼成人间不老药。“顺帝”妥欢帖木儿喜出望外，加封覃弘为一品大将军，“至正”九年（公元1349年）率领三万水师，驾楼船径南海入罗江，至“古平定”取“仙化橘红”。
大将军覃弘至古平定，屯“那宾”，建“军营”，指挥三军，四处寻找传说中的“仙化橘红”，艰辛四载，始终与橘无缘，找不到“仙化橘红”。“至正”十二年八月廿四日，皇帝就地处死覃弘的诏书到，并将其家属贬为平民，遣散所有随从，覃弘尸骨埋葬在平定那宾，永远不准修坟。此后，覃氏族人世世辈辈，仲秋念四日来到“那宾”村委会的近清湖堂岭草坟堆上泣悲风……5、化橘红跃进皇宫“化橘红”被钦定入朝进贡，成为宫廷御用药物圣品，其历史得从杨奎杨圭兄弟俩说起。
