秦始皇灭燕后，召氏分散各地；其中在安阳，汝南等地召氏在召旁加邑，就成为了邵姓。解放初期，曾设汝南专署，1950年建汝南市，1951年市合并于汝南县。现在的禹州，在许昌西北方向不远，到南阳全程约203.6公里。约东汉桓帝时在樊城建城，城址现已淹没在汉水中。
梁祝墓在什么地方呢？
光头哥相信大家都知道梁山伯、祝英台的故事，除了人们口口相传以外，舞台艺术传播得也是非常的多，梁祝双双化蝶的故事几乎是家喻户晓，妇孺皆知。京剧里有《英台抗婚》、山东琴书里也有“梁祝”的剧目，影响最大的要首推越剧。旧时流行在浙东农村的草台班就有《梁祝哀史》的演出，后来就传到了上海，这部剧曾经一时风靡于大上海。
后来，慢慢地传遍了全世界，被国际友人誉之为“中国的罗密欧与朱丽叶”。但是，历史上是否是真的有其人和其事呢？如果是有，他们是哪个时代、什么地方的人呢？或者根本就是“街谈巷议”的“小说家”所造的？这倒是一个众说纷纭、饶有兴味的“谜”呀。关于梁祝墓之争下面光头哥给大家介绍一下。 大家都知道在清代乾嘉时期著名经学家焦循就是其中的一位代表。
他在《剧说》卷二中引用宋元之际刘一清的《钱塘遗事》和自己的亲身见闻，说全国至少有三座所谓的“梁祝墓”。其实研究梁祝是否确有其人其事不是从今天才开始的。而且历史上有些严肃的学者也进行过研究和探索，直到今天还是说不清。 第一座墓是在山东省的嘉祥县，焦循曾经亲眼见到过祝英台墓的碣石拓片。他在《剧说》中说：“乾隆乙卯（1790年），余在山左，学使阮公（即阮元）修山左《金石志》，州县各以碑本来。
嘉祥县现在有祝英台墓，碣文是明代人的刻石。第二座墓是在扬州，为祝英台的墓葬。焦循对这个墓基本持否定的态度：“及吾郡城北槐子河旁，有高土，俗亦呼为祝英台坟。余人城必经此。或曰，此隋炀帝墓，谬为英台也。”清代另一位著名的学者毛先舒在《填词名解》卷二引《宁波府志》，和焦循记鄮城（今鄞县）梁祝墓大同小异，只是多了“今吴中花蝴蝶，盖橘蠹所化，童儿亦呼梁山伯、祝英台云”。
第三座墓是在浙江的宁波，这一个说法是在嘉庆元年（1 795年）焦循到宁波，“闻其地亦有祝英台墓，载于志书者，详者事云：‘梁山伯、祝英台墓，在鄞西十里接待寺后，旧称义妇冢’”。其实，“梁祝”的故事在宁波有着不同的版本。汝南的说法：在晋代，梁山伯与祝英台同窗3年，却没有能看出祝英台是女儿身，后来祝英台就被许配给马家。
梁山伯求婚不成，一病不起，临死前，他要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边上，让自己看到祝英台出嫁，祝英台得知以后，身穿孝服出嫁，轿子经过梁山伯的坟墓时，便下轿拜祭并撞死在了柳树前。宁波的说法：梁山伯是晋代鄞州县令，是一个清廉的好官，单身由于得罪了权贵，被残害致死，于是老百姓就为他修了一座大墓。而祝英台是明代来自上虞的侠女，劫富济贫，后来也被权贵杀害。
当地老百姓为了纪念他们，就把两个人合葬在一起，即结“阴婚”。两个传说分别都在两地找到了考古证据。在汝南县，至今还留有梁山伯与祝英台的墓，分列于马庄乡古官道的两侧，出土的墓墙可以证明两座墓均为晋代墓。梁山伯和祝英台其实并没有订婚，二人也不可能合葬，这种分葬墓也符合当时的风俗习惯。而在宁波，至今还留有梁祝二人的合葬墓。
焦循在记载中虽然没有说曾经亲眼看见这座墓，但据浙江一位新闻工作者说，解放前这个地方除了有梁祝墓之外，而且还有梁山伯庙。鄞县乡间还流传有“若要夫妻同到老，梁山伯庙里到一到”的俗语，庙中香火还很旺盛。1997年6月，宁波的梁山伯庙出土了一座晋代的墓葬，墓葬的位置、规格和随葬器物也和志书记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。
驻马店为什么叫汝南？
谢谢邀请让我有机会回答。驻马店始终不叫汝南。让我们细细说来。一、汝南的历史。汝南县现在是驻马店下辖县，位于河南省驻马店市东部，古属豫州，豫州为九州之中，汝南又居豫州之中，故有"天中"之称。 自春秋战国时代建制以来，距今已有2700多年的建城史。 上自秦、汉，下至明、清，汝南一直是郡、州、军、府治所，为八方辐辏之地。
