其实，以太和以太射线的验证只需要基础的宇宙知识,运用已有观测数据就可以很轻易加以验证这个理论的正确与否.可惜,我一点不慬.因此,下面的章节只阐述以太和以太射线的理论.正确与否,不做探讨.并且,难免会出现常识性的错误，但是这应该不影响逻辑的完整性.以太是力赖以传播的介质，没有以太，就没有力.而以太具有的射线特征使我们有理由相信：力在以太中的传播是有方向性的差别.为了使下面的论述更简便,我们做如下的定义：其他条件不变,当生成的力与以太射线重合时,力最大.当生成的力与以太射线相垂直时,力最小.（以太射线的定义前面已经讲过,不再重复。
）以地球和太阳为例来说明这个定义的应用。其实在地球一旦脱离太阳,它围绕太阳公转的轨道就已经确定了,而这个轨道面不太可能恰好与以太射线重合或平行，它们之间总会有一个或大或小的夹角.但是这并不会影响这个定义的适应性，不过有必要加以更具适用的重述：其他条件不变,产生的力越接近于与以太射线重合/力越大.产生的力越接近于与以太射线相垂直,力越小.简单地来说,就是当太阳和地球在同一条以太射线上时，它们之间的万有引力最大.当太阳和地球的连接线垂直于以太射线时,它们之间的引力最小.就是说当地球离太阳最近的时候，它们之间的连接线最大限制地接近于与以太射线重合.应该反过来说：当地球和太阳的连接线在最大程度上接近于与以太射线重合,它们之间的引力最大,那么它们之间的距离就会最短当地球慢慢偏离这个与太阳的连接线最接近近于与以太射线重合的位置时，引力也会慢慢变小,当地球到达与太阳的连接线最大程度上接近于与以太射线垂直的位置时,引力最小.而当地球又偏离这个位置时,引力又慢慢变大…这样，就使得地球绕太阳公转的轨道是一个椭圆形.由力在以太中的传播特性,我们可以推论出：如果行星与恒星在最短距离的连接线越接近于与以太射线重合,行星公转的轨道越椭圆。
因此,我们修正一个最接近于圆形的行星公转轨道，就可以确定这个轨道面垂直线/把这垂直线加上方向，就是以太射线.（以太射线的方向，就是地球远离宇宙球撞击点的方向.我们知道，以太射线是散射出去的，这就说明没有相互平行的射线.因此即便是行星的公转轨道都是圆形,如果它们是围绕不同恒星运转的话,那就会得到两条不同的以太射线.我们把这两条以太射线无限延长，就会得到一个交叉点,这个交叉点必然是宇宙球的撞击点.通过计算，我们应该可以得到地球距离这个撞击点的距离，我们暂且称之为"宇宙内深度.”把这个结论用于宇宙星体间的运动具有非常重要的意义.其重点在于当两个星球在同一条以太射线上时,时间会变得更快一些.如果时间变快了,那么它们相互间的运动也会加快.由这个结论,可以推定：当地球与太阳的距离越近，地球绕太阳公转的速度越快！依据以上理论，那么下面的两个论断是应该正确的： 1 在太阳系中,公转轨迹越相似的两颗行星的轨道平面的夹角越小. 2 窜过地球，垂直于宇宙臌胀的方向做一个截面图,会发现地球在宇宙的较边缘，越往中心，类地行星或者行星越少,"太阳”越多,在最中心全是"大太阳”????谁给我介绍一个工作呀？我要去上班，省得胡思乱想?。
忽必烈首创“两都巡幸”制度，是出于什么样的目的？
何为“两都”“两都巡幸”制度中的“两都”是指大元帝国有两个首都，一个是元上都，位于今内蒙古锡林郭勒草原西部的正蓝旗，另一个是元大都，即今北京市的中心位置。“两都”建立的背景1251年，成吉思汗孙蒙哥汉登蒙古汗位，并命弟忽必烈总领漠南汉地军国庶事。忽必烈立足金莲川，广召天下名士俊杰，建立了著名的“金莲川幕府”。
从此为其迈向帝位、治国安邦奠定了坚实的基础。1255年，蒙哥汗又将属恒州管辖的金莲川之地赐封给忽必烈。1256年元朝开国皇帝元世祖忽必烈命刘秉忠在恒州东、栾水北的龙岗选址筑新城。历时3年建成，除名“开平”。1259年蒙哥汗伐宋，卒于四川钓鱼山，1260年忽必烈在开平称汗即建元“中统”，1263年5月忽必烈下召升开平为都城，定名为“中都”，置中书省，总理全国政务。
次年，改燕京为中都。1267年有在中都东北建新城。1272年，改中都为大都。自此，元朝实行两都制，上都与大都并为国家首都。元上都建立意义元上都推动了元朝北部地区的建设和开发，它极大地加强了中外交通和中外关系，打通了欧、亚、非三大洲之间的交通。在一百年左右的时间里，元朝与四大汗国之间频繁往来，与欧亚非各国联系密切，中国的航船一直到达非洲。
更为重要的是，元上都的建立，使草原文明、欧洲文明和东方文明互相交流，形成了独具特色的文化。中国元明清三代在北京营建都城，都受到元上都很大影响。资料显示，由于忽必烈对宗教兼收并蓄的政策，使元上都成为当时世界宗教的中心、中国传统信仰的佛、道、天主教、伊斯兰教、基督教的教堂，其地位都是平等的。元大都建立意义大都的建立，是中央集权政治的重新确立，有利于元朝对宋的征服和统治。
忽必烈采取了一些有利于农业和手工业生产的措施，如立司农司、垦荒屯田、兴修水利、限制抑良为奴等。至元十一年，命伯颜大举伐宋。十三年，下临安，十六年最后消灭了流亡在崖山的南宋残余势力，完成了全国的大统一。两都巡幸路线的确立元上都和元大都两地直线距离为270公里左右，其中中都为正都，上都为陪都。在元朝兴盛时，两都之间共有4条驿道相通，其中有两条是元朝皇帝每年两都巡幸时所走的路线。
1263年元世祖忽必烈确立两都制之后，历代皇帝每年都进行两都巡幸制，每年的二三月份皇帝便率宗王贵族、文武百官及随员们从大都出发，历经一个月到上都，在上都驻夏、狩猎、处理政务。九月草微黄时再从上都返回大都，即“未暑而至，先寒而南”。“两都相望不满千里，往来有四道焉，曰驿路，曰东路二，曰西路。东路二者，一由黑谷（辇路），一由古北。
”（周伯琦《扈从诗前序》）。驿路，长约800余里，主要经过以下地点：大都、昌平、新店、南口、居庸关、榆林、怀来、统墓店、洪赞、桑干岭李老谷、龙门或�m窝、赤城、云州、独石口、偏岭、牛群头、察汗淖儿、李陵台、桓州至上都。元代一般人多走此路，为实际上的重要交通干线。黑谷东路，元朝皇帝从大都去上都走的是 （俗称“辇路”）。
这条路全长750多公里，设有18处“行营”，是皇帝行走的专道。该路从大都到居庸关，出居庸关后继续北上，经过今延庆县，翻山越岭进入草原，经大口、黄堠店、皂角、龙虎台、棒槌店、车坊、官山、黑谷、色泽岭、程子头、颉家营、沙岭、牛群山、明安驿、李陵台、桓州等驿站抵达上都。另一东道，即出北口赴上都的“御史按行”东道，由大都出发，经顺州、�A州、古北口、宜兴东凉亭。
西路，从上都返还大都走的是，全长1095多公里，共设立24处行营。其路线为：南坡店、六十里店、李陵台、明安驿、盖里泊、昂无脑儿、回回柴、忽察秃、兴和路、野狐岭、得胜口、沙岭、宣德府、鸡鸣山、丰乐、阻车、统墓店、怀来、棒槌店、龙虎台、皂角、黄堠店、大口至大都。这条道路在蒙元时期是驿道正路，被人们称为“孛老站道”。
元朝皇帝每年巡幸上都，路线大多“东出西还”，即出发时从大都由东道“辇路”赴上都，返还时由上都经西道“孛老站道”回大都。两都巡幸路线的意义忽必烈将大都定为首都，不但可以加强蒙古政权在中原的统治，还为实现统一全国的政治愿望准备了条件。以上都作为避暑的夏都，保持了蒙古旧俗，便于联系蒙古宗王和贵族，为蒙古民族的发展提供了较好的条件。
元朝的两都巡幸制，既是出于生活方式的需要，也是出于政治上的考虑。蒙古族主要从事畜牧业，习惯逐水草而居、四时迁徙的生活方式。同时，元朝皇帝从掌控中原的大都来到草原交通枢纽的上都，便于与漠北宗王贵族联络，加强他们的向心力。两都制建立后，忽必烈遵循游牧生活冬夏营地迁徙的风俗，沿袭辽、金的“四时捺钵”制度（辽代开创的中央政府和皇城的迁徙流动制度），并把它与中原王朝的辅京、陪都传统结合起来，逐渐形成了一套两都巡幸制度。
“两都制”的设立既“南控中原”又“北连朔漠”，符合当时忽必烈管理多民族条件下经济形态的需要。相比较而言，对于蒙古人统治的元朝来说，上都的战略地位更胜于大都。元人虞集在《贺丞相墓志铭》中写道：“上都控引西北，东际辽海，南面而临制天下，形势尤重于大都。”据史料记载，从元世祖忽必烈开始，每年的冬半年（从秋分到春分）在大都理政，夏半年（从春分至秋分）则巡游到上都理政。
